無量壽經 劉素雲老師復講 關注說法獅子吼
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
我們接著昨天的內容，繼續往下講。
請大家看下面這一段經文：
【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】
這是第十七願：“諸佛稱歎願”。
法藏比丘說：
我作佛時，十方世界無量無數諸佛，假若不共同稱揚讚歎我的名號，及演說、推薦、介紹極樂世界的功德和國土的善妙，我就不成佛。
這一段話主要是說，一切諸佛都為眾生宣揚淨土這部經典。
“稱歎”是什麼意思？是稱揚讚歎。
這裡的“國土之善”，指極樂世界的種種依正莊嚴之善妙。
這一願對我們修學淨土的同修來說特別重要。為什麼？因為如果沒有這一願，西方極樂世界再好，我們不知道，沒有人告訴我們，是不是這樣？現在諸佛如來都告訴我們，這個告訴就是“稱歎”的意思。如果他們不稱歎極樂世界的依正莊嚴，他怎麼能向我們眾生介紹呢？
我們從這一願裡可以真正看清楚，阿彌陀佛的教區是盡虛空遍法界，決定不只是一個西方極樂世界。這是阿彌陀佛和其他諸佛的區別，其他諸佛只有一個教區，一個大千世界，而阿彌陀佛的教區是盡虛空遍法界。
這一願顯示，“十方世界，無量剎中，無數諸佛”，一個世界也不漏，一尊佛也不漏。沒有一個世界，沒有一尊佛不讚嘆阿彌陀佛，不讚嘆西方極樂世界。怎麼讚歎？
“名” 是名號功德。
“國土之善”就是講《無量壽經》。就是念阿彌陀佛、講《無量壽經》，這就是讚歎。
佛為我們講解這一部經，就是讚歎阿彌陀佛國土的依正莊嚴，“不可思議功德之利”。釋迦牟尼佛為我們稱歎，為我們宣說，為我們推薦介紹。十方諸佛世界沒有一尊佛不教導他的眾生，宣講這一部《無量壽經》，讚歎阿彌陀佛，勸大家信願持名，往生不退成佛。
這一段說的非常明確，就是十方一切諸佛都稱歎西方極樂世界的莊嚴，都宣說這一部《無量壽經》，教化他所在教區的眾生。
我們學習這一願，能不能體會到他的真實意義？
如果能體會到，你就明瞭這部經才是一切諸佛度眾生成佛道的第一經。這句話很重要，這部經才是一切諸佛度眾生成佛道的第一經。
《華嚴》《法華》，無量剎中無數諸佛未必宣講，只有這一部經是一切諸佛所共同宣講的。沒有一尊佛不講，沒有一尊佛不勸導人唸佛往生，可見這部經的重要性非同一般。注意後面這個詞，叫“非同一般”，就和任何一部經都不一樣。
請看下一段經文：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】
這是第十八願：“十念必生願”。
法藏比丘說：
我作佛時，十方世界所有眾生，聞我阿彌陀佛名號之後，只要以至誠心深信，愛好修學唸佛法門，並且把自己所修的一切善根，心心念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至於在臨終稱念十句佛號，都能往生極樂世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯五逆罪，再加上誹謗正法的人，他們不得往生。
這一段大家聽了以後會非常清楚。
下面我們看看幾個詞語：
“聞”是聽聞,這裡含有信受奉行之義。
“至心”是真誠心。
“信樂”是深信、愛好。
“善根”是指身、口、意三業永斷貪瞋痴等煩惱，精勤清淨所生的一切善法，這是“善根”。
“心心”是指純一之心。
“迴向”：迴轉趣向。迴轉自己所修的善根功德，趣向於所期的目標。
“十念”指臨終時連續念十聲阿彌陀佛佛號。
“五逆”：“逆”是叛逆。指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這五種重罪。
“誹謗正法”：是破壞、攻擊佛法。“誹”是說別人的壞話；“謗”是惡意攻擊別人。
這一願是十念必生的大願。
淨宗修學的宗旨是“發菩提心，一向專念”。這個修學宗旨就是從這一願而來的。這一願講一向專念，第十九願講發菩提心。三輩往生都要“發菩提心，一向專念阿彌陀佛”，這是淨業正因。
看這一句經文：
〖聞我名號〗
這裡的“聞”，不是普通的聽聞，普通聽聞不起作用。因為這是大乘經典，不但是大乘，是大乘中的大乘，一乘中的一乘，每一個字都不是泛泛者。
這裡的“聞”是講菩薩的聞慧。這一個字，就包括了“聞、思、修”三慧。聞是緣分，這個緣分決定不是偶然的。正如世尊在本經開示中說的，善男子、善女人能在一生中聽到阿彌陀佛的佛號，聽到這部經，是無量劫來所種的深厚善根。跟其他經上所講的善男子、善女人都不一樣，這個善根比那些善根要厚得多，你才有緣分聽到這部經典，聽了之後一定歡喜。
〖至心信樂〗
“至心”是真心，是誠心，決不是虛妄之心。
這一點很不容易，這是能不能往生的關鍵所在。
我再說一遍，至心是真心，是誠心，決不是虛妄之心。這一點很不容易，這是能不能往生的關鍵所在。
你把這一句話一定要抓住。能不能往生，關鍵是什麼？關鍵是你用的什麼心。如果不是至心念佛，眾生不是墮在妄想，就是墮在無明。墮在妄想那一邊就是貪瞋；墮在無明這一邊就是愚痴。不念佛號就是搞貪瞋痴，就是造六道輪迴業。
這一句阿彌陀佛佛號是淨業，教我們永脫輪迴，往生不退成佛，一生中就可以把這件事辦得圓圓滿滿。所以，“至心”非常關鍵。“樂”是愛好，歡喜愛好。人生第一喜歡的，就是這一件事情，其他任何事情都不能取代，這才是“至心信樂”。如果你在這個世間還有其他喜歡的事情，還有放不下的事情，你就不是至心信樂。這樣唸佛只能跟阿彌陀佛結個緣，還得繼續搞輪迴。
〖所有善根。心心迴向。願生我國。〗
本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，兩位導師在經典裡的教訓，都是“斷惡修善，積功累德”。這兩句都包括了你所修的種種善根。修積這些善根，只有一個目標、一個願望，就是求生淨土。這樣一個目標、一個願望，就是“心心迴向”。一切善根功德都回向求生西方。
前面講的“至心信樂”，專念是正修，善根迴向是助修，正助雙修。正修偏重在慧，助修偏重在福。有福報的人臨命終時，心不顛倒，如入禪定。臨終沒有病苦，這是福報！有病苦的就是福報不具足。
病是果報，能不能扭轉？生死輪迴都有辦法扭轉，小小的疾病還扭轉不了嗎？當然可以轉。怎麼轉？努力修善。你真心為善，許多業障、罪報不知不覺中就都轉了，你就不必受報。
我們希望一生長壽，長壽要健康，長壽不健康那也很苦，所以健康非常重要。尤其是中年以上的人，第一幸福應該是身體健康，絕對不是財富，不是地位，不是名氣，那些沒有用。身體不健康，再多的人伺候你，也是苦不堪言。
所以，一定要靠自己認真去修學。世間的名聞利養、一切財富，有智慧的人都不要，他們要智慧，要健康，要長壽。
〖乃至十念〗
臨命終時，十念、一念都能往生。
臨終十唸的人，要具足三個條件才能往生。不要忘了，他有三個條件：
第一個條件：臨終時神志清醒。
如果臨終病得不省人事，往生的機會基本沒有，甚至是一點沒有。第一就是要神志清醒，這是第一個條件。
第二個條件：關鍵的時刻，你遇到了善知識勸你念佛。
第三個條件：遇到了善知識提醒你念佛，你一聽就信，立刻就信受奉行，不猶豫。
這個條件是非常重要的一個條件，就是你聽善知識勸你念佛求往生，你能夠立刻發願求往生。
以上三個條件缺一不可。這三個條件非常重要。
〖唯除五逆。誹謗正法。〗
《觀無量壽佛經》裡講，“五逆”“十惡”臨終遇到勝緣，也能往生。五逆罪不是不能往生。五逆在這裡是做陪襯的，重要的是後面那個“誹謗”。誹謗的人根本不信，那怎麼能夠往生？如果不誹謗，能信受，五逆罪也能往生。
我把這一段再歸納一下，就是說，犯五逆罪，誹謗正法，什麼情況下能往生，什麼情況下不能往生。
第一個，犯五逆罪又誹謗正法，決定不能往生。
第二個，犯五逆罪，他不誹謗正法，可以往生。
第三個，他誹謗正法，但是他沒有犯五逆罪，這樣的人不能往生。
大家聽明白沒有，犯五逆罪可以往生，誹謗正法是決定不能往生的。我歸納這三條，希望大家認真思考。
下兩句是善導大師講的，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”說佛出現在世間，就是為我們介紹阿彌陀佛，為我們介紹西方極樂世界的依正莊嚴，這就是釋迦牟尼佛出世的一大因緣。
因為眾生業障太重，跟他講唸佛作佛，他不接受，他不相信，怎麼辦？所以佛才給他講其他的法門，佛才說出了無量無邊的法門。那是對誰說的？是對不相信念佛法門的眾生說的。能相信這個法門的，你是第一善根。你過去生中行菩薩道，曾經供養無量無邊諸佛如來，你才能相信。這一段裡說的意思是，為什麼佛說了無量無邊的法門，是給誰說的？是給那些不信念佛法門的眾生說的。
四十八願從第十二願到第十八願，是整個大願裡頭最重要的一部分。我們要特別留意，如果沒有十念必生，就不能普度一切眾生。可見，十念必生這一願該是多麼重要！
唸佛法門是實在希有難逢，經上所講的字字句句都是真實的。
西方極樂世界第一殊勝是什麼？第一殊勝是壽命無量，這是極樂的根本。
這句話重要，西方極樂世界第一殊勝的是壽命無量，這是極樂的根本。這個在第十五願。
如果沒有諸佛稱歎（第十七願），我們哪裡有機會聽到這個法門？十方諸佛都在周遍法界弘揚這部經典，這種恩德實在是太大太大了！
善導大師在《註解》裡說，“定成正覺”（第十二願）、“光明無量”（第十三願）、“壽命無量”（第十五願）、“諸佛稱歎”（第十七願）、“十念必生”（第十八願），這五願是“真實慧”。
經上講“住真實慧”，善導大師這樣一說，我們才認識到以上五願，是真正落實“住真實慧”！這五願是四十八願的精華，是四十八願的精要。可見“光明無量”一願是彌陀弘誓的心髓。
老法師說，“經典所在之處、佛號音聲所揚之處、經典宣說討論之處，就是彌陀佛光注照之處。”這幾句話我再重複一遍，“經典所在之處、佛號音聲所揚之處、經典宣說討論之處，就是彌陀佛光注照之處。”
古德對經典有個比較，認為這是真實中的真實。隋唐時候的大德們都公認，世尊四十九年所說的一切經，最圓滿的是《華嚴經》。所以大家把《華嚴經》稱為是經中之王，一切經是《華嚴經》的眷屬，稱它為根本法輪，這是對《華嚴經》的評價。這個比較，就把第一找到了。誰第一呢？《華嚴經》第一。跟《無量壽經》比，就是《華嚴經》跟《無量壽經》相比，《無量壽經》又是第一，把《華嚴經》比下去了。
古德說得好，《華嚴》《法華》不過是《無量壽經》的導引而已。
那兩部經好比是大門，《無量壽經》是殿堂。大家想想，《華嚴經》和《法華經》比喻是大門，而《無量壽經》是殿堂，我們讀誦《無量壽經》就是登堂入室。是不是這樣？不是在門口了。所以，門外景觀雖然很壯觀，但是我們《無量壽經》這部經才是登堂入室，這才是如來正說的第一經。
這一部經一共是四十八品，哪一品第一？第六品第一。第六品就是我們現在講的這個四十八願。四十八願裡哪一願第一？第十八願第一。十八願是“十念必生”。釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛，講經說法就是講第十八願。第十八願展開來就是無量無邊的經卷；無量無邊的經卷濃縮，就是第十八願，講盡了。這樣一比較，你才知道《無量壽經》經文真正是頂尖，佛法的最高峰，沒有比這個更殊妙的了。
希望同修們認真去體會。這一段話裡有兩個詞，一個詞是“頂尖”，一個詞是“最高峰”。你想想，還有比這個更高的嗎？沒有了。
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