王芳，中國散文學會會員，山西省作協會員，現就職於《映像》雜誌社。已出版散文集《沉吟》《關城懷古》《拈花一笑》以及人物傳記《明心梅韻》。大型電視文化節目《伶人王中王》《人說山西好風光》《擂響中華》文字統籌。
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《潞城市志》載：鳳凰山位於縣城東北22公里處，在辛安村東，濁漳河西岸旁，主峰海拔710米，山巔建有原起寺。
舊志中並沒有這座山。實際考察，這座山是風嶺的尾聲，風嶺在此處與柏坡山相接。
之所以把鳳凰山單另拿出來寫，實在是因為即使行走的再遠，也能聽到山上宋塔下的塔鈴之聲。這一處國保，也是潞城的驕傲，是潞城的千年綺夢。
2
鳳凰山雖說也有中國的吉祥寓意，但卻湮沒在原起寺的盛名之下。更多人會說去原起寺，而忽略了鳳凰山。儘管之所以有原起寺，是因為鳳凰的存在。據說女皇則天聽聞此地的山呈鳳凰之形，風水極好，為了鞏固她的統治，也防止人們抄襲她的登頂之路，也就在鳳凰山上鳳凰頸處，建起一座寺廟以鎮靈氣。這個傳說不知是真是假，但確實是唐朝開始建起的寺廟。雖然我們現在見到的是後期的建築，但依然可以從一點一滴的佛意中回溯到唐朝。
山上最顯眼的，當然是青龍寶塔。塔是宋代磚塔，塔下簷鈴一直在風中鳴響，彷彿在訴說，這一訴說眨眼已是千年。
鳳凰山下，漳河在這裡轉了一個彎，繼續東流。一條324省道從山腳下蜿蜒去，仿若白練，一端繫著潞城，一端牽著平順，鳳凰山也是兩地的邊界。
山下人聲鼎沸，尤其是夏秋兩季，人們來此漂流，在水中徜徉，也看著巍峨的青山相送迎，還時常冒出一句“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”。在山裡讓身體感知清涼，感知山與水的故事。
當然，他們在漂流的時候，抬起頭來，就可以看到青龍寶塔，看到塔下隱約的寺廟。
若從平地抵達，有三個方向，一是從平順來，沿著漳河，走到此處，開車上山，一路把車開到塔下。二是從潞城黃牛蹄過來，順著風嶺的走勢，一路到達。三是從潞城西流過來，順著漳河走，到達。這三個方向對於我來說，是一回事，都是在平地上伸長了仰望的目光。
而我，不同。
竟然被黃牛蹄鄉的朋友們帶著，從黃牛蹄開始，走在山的中間，轉過許多彎，路過許多村莊之後，一路向下，抵達原起寺，卻原來，這樣抵達的時候，會覺得，無所謂高高的山，是你站的太低，當你攀登到高處，風景就成了尋常事。這樣的行走，教會我俯視，一味地仰望太累，俯視也是人生滋味。
從小小的寺門，拾階而入，門前的石墩很古舊，已被摩擦的光滑，光滑的背後是曾經的雕刻剝離了。轉過一個彎，有一株牡丹，每年開放，我曾寫過，它會開七色的花朵。寺廟並不大。正中是大雄寶殿，佛祖安坐，滿眼慈祥。我歡喜這樣的佛相，現在的許多寺廟，嶄新的塑像卻沒了佛的神情和慈悲。迦葉和阿難陪侍左右，一老一少也早已修成佛。兩邊有十八羅漢，塑像雖小，卻精緻。一棵蒿木直通通地做了柱子，極為少見。虔誠地禮佛，退出。
大雄寶殿前的獻亭，也有人稱為香亭。因為香爐在這裡，人們在這裡燃一柱祈求的檀香。獻亭的石柱上有兩副對聯，其一為：霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮。其二為：飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄。
西邊廊柱下有北魏的千佛造像碑，只剩下半部，原碑座不存，碑陽似乎為彌勒像，左右二脅侍，下方刻兩供養人像及姓名，最下為獸面力士一尊，只有下半部的殘碑也只有一面還有千佛像，造像有的已被推平，又刻上民國時期的碑誌，我不喜歡這樣的做法，完全可以重新立碑嘛，這樣已經是對文物的極大損害。還有一座唐碑，正面上部三龕刻佛像五尊，碑座不存，碑首雕六對盤龍，中間二脅侍菩薩，下方刻一供養弟子及二獅子，背面碑首一龕內刻一佛二弟子，整塊碑正背兩面均被後世打磨並重刻文字，碑陽左上邊緣處依稀可見“原起寺先師比丘貴侍佛造”字跡，應為原始題刻。
獻亭前有唐天寶六年（747年）八月立頂尊勝陀羅尼經幢，為了防止風化和被損害，罩上了大大的玻璃罩。經幢上有帽，下有蓮花底座，底座雕刻有樂伎等圖案。唐天寶六年，這是個確切的年代，天寶是唐玄宗李隆基的年號，如果這同樣是寺廟的創建年代，也就推翻了人們廣為流傳的那個傳說，創建於天寶年間的寺廟肯定不會是武則天的主意，這個時候武則天已經去世42年。
青龍寶塔立在大雄寶殿西側，共七層，層簷樓閣極為華美。青磚如花，鑄七級浮屠，長成塔的模樣，據說塔下原有舍利的。
在寺院裡，看得到漳河水的流淌，看得到山脈的綿延起伏，看得到村舍中的裊裊炊煙，一切都極具禪意。
去了無數次，看寺人一直變化，最開始是一位男人，他能講出原起寺的所有故事，也能指給你看鳳凰的地形，隔了幾年，再去，就是一個老太太了，她說她的老伴走了，看守了一輩子原起寺，剛剛走了。今次再去，卻是一個年輕小媳婦，她說，她的婆婆也走了，看守了原起寺好多年。我聽了，鼻酸，黯然好久，一個家族守著這座唐寺宋塔，許多許多年，故事在他們的嘴裡是呈衰減狀態的，一個比一個知道的少，但是，卻也沒有專門的文物人員來守著這座寺廟，是啊，喧囂的社會，經濟大潮滾滾而來，還有幾人能黃卷青燈度餘生。可原起寺是潞城的國保啊！
想一想，覺得風鈴之聲都是嗚咽。
3
我竟然設想過這裡會發生愛情，我便寫成一個三生三世的故事《緣定三生，不過是漳河一葉孤舟》。
一條漳河水逶迤地流到了上黨。一座辛安橋婀娜地站在漳河上，就在漳河拐彎的地方。一座鳳凰山雄偉地匍匐在漳河旁，就在辛安橋的上方。一座原起寺孤單地座在鳳凰山上，也在漳河旁。一座青龍寶塔亭亭地玉立在原起寺，可以俯瞰漳河水的碧浪。
漳河邊，原起寺下，有一個名叫辛安的小村莊。
她叫趙觀荷，出生在這個小村莊，吃著漳河水，在漳河邊浣洗衣裳，隨著漳河的浪一起成長，出落得就象水中的荷花一般亭亭玉立。
然後他來了。
唐皇李隆基下旨在漳河上的鳳凰山，建了一座原起寺，風水先生說鳳凰山由仙女幻化而成，此地日後必出皇后或皇妃，所以要建寺鎮住鳳凰山的靈氣。有了寺廟，便有了和尚，於是他從繁華之地長安來到了這裡。
在長安的日子裡，與多數和尚一樣，參參佛經、暮鼓晨鐘，心也如止水，當知道要離開長安到外地修行，他是不願的，法門寺已經是佛學的天堂，他無需到外地去，在這裡他時常覺得佛就在他的身邊，但同時外界的花草、天空、雲彩都那麼地美，方丈總說他是五根不淨，他也總是笑笑不語。
佛門弟子去哪裡都一樣吧，一樣地參禪論經，一樣地暮鼓晨鐘。
離開的那天,方丈送他一顆舍利子，說這是佛門的寶物，有了它佛會保佑你的。
他記不得他的俗名，只知道他的法名叫慧行。
就這樣，他來到了原起寺，來到了這裡，他就愛上了這裡。
這裡，水在山的懷抱，山是水的依靠，廟在山的懷抱，山因廟而驕傲，塔在廟的懷抱，廟有塔而活躍，橋在水的懷抱，水因橋而妖嬈。
他把舍利子埋在了寺內寶塔的地下，在園裡種上了牡丹花，那也是他從法門寺帶來的，會開七種顏色的花，世人都說那是七仙女轉世，但他相信那是佛留給世界的一株菩提。
每日清晨，日當出而未出之時，他總是能看見白色的霧，輕輕的柔柔的飄來，籠罩了寺廟，也輕輕的柔柔的撫摸著他，廟下的炊煙裊裊地傳來，也帶來了一陣陣香味，他常常分不清哪是煙，哪是霧，那個時候他就會忘記了誦經，閉上眼，彷彿腳下已是七彩蓮花，他可以隨時飛去。
他想他會永遠這樣生活下去，似佛似仙，直到遇到她。
夏日的一個午後，他在寺內誦經，忽然從高高的圍牆外看到了她，她就那麼嫋嫋婷婷地站在漳河邊。一襲剪裁合身的水紅長百褶裙籠住了她的身姿，迎著朝陽，她伸展了她的四肢，一把蓬鬆長髮如烏雲般披瀉著，好象在喃喃自語著，一會兒後她坐下，把腳伸進了水裡，他好象看到了她白色的小腳丫。
他看呆了，好象陽光透過她照到了寺廟，照到了他，他一時覺得菩薩在天空散下了朵朵鮮花。
天忽然變了，雷聲已響，轟轟隆隆，電光閃過，他匆忙間抄起一把油紙傘，跑了出去，而她在看見他的同時卻象受了驚的小鹿跑開了。
他無措，站在河邊看她，她已經跑到了辛安橋上，橋中心她緩緩回眸，看見了一個面如冠玉、眼神晶亮、卻身披袈裟的男子，而在他眼中，她的兩縷頭髮飛旋在臉上，面如桃花。
她走了，雨下了，他覺得象做夢一樣，油紙傘也沒有撐起，聆聽著雨聲，看那雨中的漳河水，雨中的辛安橋，雨中的寺廟，一切的一切都那麼美好，踏著雨的節拍，他脫口而出的卻是陀羅彌經。
從漳河邊回到寺廟，他再也沒有敲過木魚、誦過經。
晨起，淡淡的薄霧瀰漫過來，他正在侍弄著牡丹花，脫口一句，霧迷塔影煙迷寺，卻再沒有了下文，苦思冥想，忽聽得一聲鶯啼聲，朝聽鐘聲暮聽潮，他在心裡喝一句，妙哉！自己在寺廟過著，卻忘記了自己也在早晨隨著鼓聲早課，在夜晚聽著潮聲入眠。抬眼望，分明是那河邊女子拾階而來，手裡擎一柱檀香，俏笑嫣然，他怔怔地望著，她卻低了頭，朝佛祖跪下，焚了香，也許還許了一個心願。
他迴避了，她聽到了朗朗的誦經聲，遲疑了自己的腳步，她聽著那似梵音又似潮聲的誦經聲，忽爾就覺得心裡癢癢的，好象愛情的毛毛蟲在爬。
他在法門寺最擅陀羅彌經，今日，他用此經來看她聽她抱她也送她。
轉眼間，數月已過，他在絡繹的香客間，聽說他要出嫁了。
他只覺心如刀割，數月的等待、盼望、思念都如同這漳河水上的霧，太陽一出，便要消散了。
他淨身焚香，說給佛祖聽：佛祖啊，如果失之此女子，我便沒有了靈魂，從此誦不
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