隨著奇門秘笈的漸漸公開，奇門遁甲這門古代術數的奇葩，紅遍了大江南北。並在預測、策劃中，大顯身手，深入民心。這其間，張志春老師對奇門遁甲的推廣，有著莫大的功勞。也有廣大易友刻苦鑽研，並付之於實踐，為人解憂的辛苦。這些人，都是值得我們學習與尊敬的。
可惜，奇門風水，卻仍然象霧裡之花，始終被一層雲霧籠罩著，似霧非霧，似花非花。恰於此時，更被一些人所利用，創造出什麼帝王之學來。而專以卦例，來論風水。結果，使很多人對奇門風水術，產生了誤解。特別是某些人，以所謂的“移星換斗”行騙，造不了福卻能生災，給奇門風水沫了黑。
一、奇門風水，不是卦例風水：
時下，很多習奇門者，均會以風水師自居。自認為學了奇門遁甲術，即懂得風水上的調理。而其中，大部分都以奇門問事卦或正時卦，來為人調理風水。特別是諸多習陰盤奇門者，總以為掌握了什麼移星換斗之術，而高高自居。此種做法，不過是自欺欺人罷了。
什麼是移星換斗？說得簡單一些，就是根據正時卦或問事卦，用時間來起盤，以陽宅內卦宮的象義，來推論吉凶。如遇坎宮得庚加辛，而此方剛好有個鐘錶，即認為此辛是兇的，把鍾移到另外的宮位上即可。換之以辛所能代表的吉的象義的東西，如水晶串等。把鍾之兇的能量，換成水晶之吉的能量。
這種調理，從理論上看似可行，實際上並無多大效果。為什麼呢？卦例風水的調理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宮。而風水，離開了坐向，即無所謂風水了。試想，同樣的坎宮懸掛一個鐘，而子山午向的陽宅與酉山卯向的陽宅，效果會相同嗎？其二，即便是可以移、換，但這種移與換的效果，究竟能保持多外呢？這些，都是未定數。而風水學是一門最嚴謹的科學，是不能以一種未知之數，來為人調理的。
二、什麼才是真正的奇門風水？
對於奇門風水，古代先賢有很多膾炙人口的論述：
先識穿山虎，方行透地龍。渾天開寶鏡，金水月相逢。
遁取穿山鬼與財，更將甲子九宮回。若臨四吉皆為吉，不入三奇定有災。
地理千金萬卷書，看來都只說空虛。要求富貴無災禍，但把天星造化堆。
推演六爻分卦氣，子孫官父與妻財。貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
術者要明金水月，此星相遇定三奇。陰陽造化多相見，奪卻先天造化機。
這些經文，都用來說明奇門風水的重要性。而《羅經解定》中，把《葬經》所云：“葬者，乘生氣也。”指為四吉、三奇、子父財官、祿馬貴人的求法，是有重要依據的。
什麼是生氣？生氣，指的就是陰陽氣。由於陰陽氣相互作用的結果，才會有地球上的萬物從產生、發育到死亡的過程。這種陰陽氣，歸根結底在於太陽系的本身。是由於地球及其它行星，圍繞太陽旋轉，互根互用而產生的。首先是因為地球繞太陽旋轉，產生了一年四季二十四節氣七十二候。
其次是其它行星，與地球之間的關係，所產生的三元九運（有關三元九運之原理，另有論述）。也就是說，地球的一年四季二十四節氣七十二候，是我們人類及所有生物，都應當遵循且無法離開的客觀規律。只有適應這一規律，人類及其它的生命體，才可能生存。就如我們的春種秋收一樣，非常簡單。
明白了什麼是生氣，我們再來說說什麼是奇門風水。
奇門風水，指的是用穿山與透地，根據節氣的不同起局，遁取三奇六儀，八門，四吉、子父財官，祿馬貴人，並以之為理氣基礎的方法。離開了穿山、透地及二十四節氣者，即不能稱之為奇門風水。具體的做法，就是以透地六十龍格龍，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龍立穴，以審周圍山水之吉凶的方法。這一方法，以各種羅經解中，都有大量的篇幅論述。
根據本人及門下弟子，大旺堪驗古墳及現代陽宅的結果證明，奇門風水其效力是無比強大的。離開了奇門與三元九運，即無所謂風水可言。
我們來舉一例說明：
位於廣東豐順的黃氏十二世祖墳，清嘉慶丁卯（1807年）葬。癸山丁向，透地丁丑分金。左水倒右，卯水入堂與左前方巽之田水，在巽匯合後，在中明堂內形成金城水彎環，中明堂內有大片田，合流後往坤字消出。砂則朝方有近案，坤方有秀峰。虎形地，廣東名師賴日慶所插。葬後因女婿發貴，而全家受益。葬墳後，收養丁日昌，並將孫女嫁與之。而丁則成為清末現代洋務派領袖之一，歷任江蘇、福建巡撫。此墳二百餘年，發丁數千。其墳下子孫，目前仍有廳級官員數人，千萬以上富翁二十餘人。
從理氣圖上可以看出，卯方來水為丙奇之水，合巽字乙奇之水，在中宮會合為戊儀，再由坤宮丁奇方消出。這在奇門理氣中，屬於最上乘的方法。而來龍，為坎宮金水日月之方，又得向上開門之催官砂，得坤宮高峰清秀，為貴人、休門、祿砂。此墳不富貴，更有何者能富貴唉？
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