氣功的意念集中與心理學“注意”的區別
目前，學術界（尤其是心理學界）把氣功的運用意識，如意識集中、專一等與心理學的“注意”等同起來，這是對氣功的運用意識沒有認真研究與缺乏自身的真正體驗的結果。這裡且不說氣功的運用意識的高層次內容（如“明心見性”等），就拿意念集中來說，它與注意也是有著巨大差異的。誠然，注意的心理過程包括有心理活動指向對象與集中於對象，這與氣功意念集中的心理活動指向並集中於練功的需要似乎相同，其實有很多不同。試分析之：
（一）產生之動因不同。注意雖然有有意注意與無意注意、內部注意（指人體內）與外部注意之別，但都是自然產生的心理活動。換句話說，心理活動指向對象與集中於對象不是自覺的、主動地進行的，而是伴隨著某種需要而發生的心理活動。
氣功的意念集中則不然，它把意念指向對象與集中於對象做為鍛鍊的對象，是主動、自覺地運用意識的過程。
（二）心理活動的全過程不同。注意的心理活動集中於對象後，旋即進入伺尋、探究或期待狀態，在一定意義上它是為繁雜的心理活動作的準備，因而是緊張、興奮的耗能過程。在腦電圖上表現α波消失，快波增多的現象。這一過程強化了主體與客體的對立。
氣功的意念集中過程，當把意念活動集中於對象之後，就初步達到了目的，不僅無需再進行緊張的心理活動，反而要求平靜。再加上意念集中於練功內容是有計劃、有步驟主動緩慢進行的，因而各種心理活動（氣功中稱此為雜念），在練功意識的驅動下，自然而然被“同化”，形成類似“頻率鎖結”（振盪的相干性增強）現象，在腦電圖中快波消失，腦電活動趨於同步，α波佔了主導地位，這一切表明腦神經活動的有序化水平得到了提高。
（三）心理學的注意可以強化認知客觀對象的能力，從而加深對客觀對象的認識。這一過程強化了主體與客體的對立。
氣功的意念集中，不僅有益於認知對象，而且可以施作用於對象，因為意念集中於對象的過程，是把意念力注入對象的過程，該對象所起的變化隨意念的內容不同而異。當意念力注入於對象，意念也就和對象結合了，於是意識活動進入了穩定狀態。
正因為氣功科學中的意念集中與心理學中的注意有如此的不同，所以我們不用注意一詞描述練氣功的心理過程。雖然有時用“注意力”一詞，但該詞的含義，不是指注意的力量的強度而言，而是指把意念注入到對象中去的力度而言的。請讀者對此用語要特別注意。
練氣功主動地使意念集中於所選擇的對象後，則按照意守原則意守該對象。精神要放鬆。即使是體察其變化，也是靜觀其變，不強求，不預想，不分析，只按練功要求自然行之。
初練功者，不瞭解這一點，一味地注意對象，不少人導致緊張、興奮，收不到練功效果，反而產生急躁心理，以致中輟練功。
總之，練氣功精神集中的目的非常明確，旨在使精神進入寧靜狀態；而一般的心理活動的注意，則是提高腦神經興奮度，或是用以應付環境的變化，或是用以高效率的緊張的神經活動。對此，每個練功者都必仔細玩味，只要對兩者所進行的心理過程的異相有所瞭解，就一定能收到運用意識事半功倍的效果。
閱讀更多 修習堂 的文章
