納蘭性德（1655－1685），字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清初權臣納蘭明珠的兒子。納蘭性德文采出眾，文學成就以詞為最，產生了赫赫有名的“納蘭詞”。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇佔有光采奪目的一席之地，被譽為“清代第一詞人”。他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇……”這一富於意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
木蘭詞·擬古決絕詞
納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
注
秋風悲畫扇：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。
薄倖：舊時稱男子負心、薄情。
錦衣郎：指唐明皇。
這是一首廣為傳誦的擬古之作，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。此詞看似明白如話，實則用典綿密。
“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”人之與人，若始終只如初見時的美好，那麼人與人之間就不會像秋天的扇子和人的關係一樣彼此脫離背棄。首句為後文設下伏筆，引人入勝。次句用漢朝班婕妤被棄的典故，以被棄畫扇做比，表現女子慘遭愛人冷落、拋棄的命運。扇子是夏天用的，等秋天一到，再好的扇子再好也要被捐棄一邊。“悲”字把“秋風”“畫扇”活化了；秋風畫扇，是詩詞當中的一個意象符號，多來比喻被冷落的女性；“秋風悲畫扇”即是悲嘆自己遭棄的命運。以“人生若只如初見”男女初戀時的美好和幸福與“何事秋風悲畫扇”女子被拋棄之後的悲痛和悽慘對比，突出了女子被拋棄之後的哀怨。“人生若只如初見”這個名句人們傳誦了三百多年，“若只如”透出一種惋惜的語氣，也表達了一種渴求，採取了直抒胸臆的筆法，淺顯易懂，這些都構成了它得以廣為傳誦的基礎。
“等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”你這位故人輕易地就變了心，卻反而說我變得太快了。這兩句連用了“故人”，寫負心人變了心卻還要無端指責遭棄的女子首先變了心，男子的絕情與失戀女子的憤恨、委屈，可見一斑。
“驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。”此句用典，引用唐明皇與楊貴妃在驪山長生殿中山盟海誓。山盟海誓言猶在，後安史之亂爆發，唐明皇為了穩定軍心，將楊玉環賜死於馬嵬坡。後來馬嵬坡事過，唐明皇入蜀，在棧道上聽到雨中的鈴聲，又勾起了他對楊貴妃的思戀，就寫了著名的曲子《雨霖鈴》。這裡借用此典抒發了女子雖遭受拋棄，但也不過多怨恨負心人的情緒。
“何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願”但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。結尾兩句，女子將負心的情人與當年的背棄誓言的唐明皇做比，說負心人連唐明皇都不如，唐明皇至少還曾放下“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的誓言，而負心人卻連一句誓言也沒有。進一步突顯負心人的冷漠無情和女子的悲哀，將全詞的感情推向高潮。
這首詞善用典故，清麗婉轉，尤以“人生若只如初見”最具匠心，為歷代傳誦的名句。
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