中華傳統文化中有大量精華，亟待發揚，但也有一些思想束縛了我們的想象力和創造力。那麼，是哪些思想呢？
一是強調守成。儒家主張“述而不作，信而好古”。[《論語》第七章·述而]，這就是李光耀說過的意思：“漢語通過名言警句和4000年來的文章塑造人的思維，這些文章說每一件值得說的事情都已經被說過了，而且之前的作者說得更好”。讓我們的學生只顧及傳承傳統文化，相信而且喜好古代的東西，而不專注於加入自己的思想。在大學期間必須化大量時間掌握基礎知識，不打下廣泛而堅實的基礎，就不可能有未來的發展。但是，守成思想導致人們無意創新，至多就是模仿他人。英國媒體認為：孔子的這句話似乎對中國創新落後給出了一種文化上的解釋[《經濟學人》週刊網站2016年7月9日，“走出聖人的陰影”]。
二是鼓勵順從。這和中國古代主張“君君臣臣父父子子”[《論語》顏淵]有關。南開歷史系劉澤華教授說這一思想從公元前1000多年前的西周就有了，之後墨子強調“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之”[《墨子》第十二章·尚同（中）]，到南宋，朱熹也說“綱常千萬年磨滅不得”，“君臣父子，定位不易”。這種三千多年來形成的思想是根深蒂固的，思想破壞了平等的討論、教學、鳴放過程。
在這種思想佔統治地位時，領導、權威一句話，就定乾坤，這種情況下，就難以湧現亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的思想，青年才俊必被埋沒。過分尊重權力的思想傾向又必然導致“學而優則仕”（《論語》子張），就無法出現德謨克利特的信仰：“寧肯找到一個因果的解釋, 不願意獲得一個波斯王位”。他若也奉行學而優則仕，怎麼可能創立原子論？優秀青年做公務員並沒有什麼不好，但難以想象僅因順從而上位的公務員，能在崗位上力排眾議，支持創新。
三是推崇中庸。“中庸之為德也，其至矣乎”（《論語》庸也），中庸作為一種道德，是至高無上的。這種思想使人怕打出頭鳥，不敢超越自我，不敢表達不同意見。多少人謹小慎微，發言時，往往會先自我審查，把尖銳的思想先磨圓了。與之相反，喬布斯提倡的是“Think Different”，異樣思維，注重考慮和別人不一樣的功能，這才使得他們成為業界翹楚。
——資料來自希德學院
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