作家安黎有他獨特的寫作視角，他不走眾人都走的光明大道，而是沿著一條几乎無人行走的羊腸小道前行。如此在文學上的獨闢蹊徑要麼一鳴驚人，要麼永遠被人排斥。然而，明知冒著這樣的風險安黎先生卻依然不悔，他有自己的信條，他有他的追求，他有他的思想支撐點。
安黎先生在《雪燕老師，您還好嗎》一文中提到了一個很深刻的問題：雪燕老師的丈夫——一位文化屆的省部級官員提出了“你這麼有才，為什麼不能走紅”。他說他也思考過，得出的答案是讀你的文章“只能讓人絕望”。最後延老師叮囑他要用自己的文字“給人以希望”，“至少在文章的末尾，要綴一個光明的尾巴”。而安黎先生卻認為自己辜負了延老師的良苦用心，因為他無法改變自己的文學理念、文學思想。他坦言“而我把自己掛靠在卡夫卡的身上，總想對人生的終極意義進行徹底的透析。”安黎先生在《三位令我感動的讀者》一文中說道：“我寫作，從不對官方的加冕抱有幻想。因為我之所言，不但不會取悅對方，而且常常會令他們皺眉”。我始終堅信文學的裁判官只有兩個：當下是讀者，未來是時間。面對鮮花與掌聲、面對榮譽與獎盃的誘惑，安黎先生沒有妥協自己的文學立場，沒有改變自己的文學角度。
安黎本身是一位有著強烈自我批判意識的作家。一個作家，不能盯著銀子而活；否則，他的良知就大大的壞了。作家本身是人類靈魂的工程師，對人們的精神座標影響巨大。試看，那些桃李滿天下的名師和那些偉大的作家相比，誰的影響更大，結果，不言而喻。一個只有不斷敢於解剖自己缺點的有勇氣的作家，才會有勇氣去解剖別人。從安黎的文章裡，字字句句都可以看出作家在不斷解剖自己、批判自己，這是一般作家很難做到的。作者的處處剖析自己、暴露自己顯示了安黎作為一位獨立思想作家的大氣人格。
安黎熾熱的文學熱情從十八歲就開始了征程，從他一次又一次投稿的失敗中，經歷了恥辱，經受了嘲諷。然而，正像所有的經歷都是財富一樣，安黎在追尋文學夢的失敗歷程中，也遇到了一個個讓他畢生難忘的感恩的人。正是這些令他感恩的人身上的“仁義”精神深深地感動了他，使他深深地具備了一種難忘的感恩的情懷。由於對文學有著高遠的追求，而他高遠的追求又和他底層的身份極不對應，這就決定了他的文學征程要更艱苦、更艱難。
事實正是如此，在一次又一次的退稿中，門房老人不再把他的退稿信擺在外面的桌子上，而是悄悄地收藏在抽屜裡，然後又悄悄地交給安黎。老人這麼一個細節，竟然讓作者幾十年來感懷不已。正是老人的格外體恤才真正地保護了作者的自尊，促使作者不斷努力，不斷前行。如果老人不這樣的話，那無疑是在撕扯作者的自尊，最終會徹底摧毀一個人的最後堅守。顯然，那是為人良心的殘忍。但這裡，門房老人的“仁”性體現了出來，這一細微的閃光點，直燭作者內心的心靈，令作者深深地感受到“仁愛”的力度。而這些精神營養正是一個作者所必須具備的寫作態度。因此，我們多從安黎先生作品裡看出他對“小人物”的同情，對為富不仁者的痛斥。
一位草原大媽崇拜安黎，正如一個人倘若愛上一個人，那麼即使在遙遠的地方都能感受到他的呼吸、他的溫度、他的一舉一動。這位草原大媽是一位人民教師，她把安黎的作品作為“精神食糧”來過冬，多麼可貴的求知若渴的讀書精神。這也說明了作者文章的力度和深度，會徹底征服一個人的內心，喚醒一個人對生活的態度。正因為如此，這位大媽才具有神奇的“預測術”。這是從心理上因愛而產生的高度警覺，就像一位疼愛自己孩子的母親，忽然因為做了一個不祥的夢，就擔心心愛的孩子的心理現象。當然，還有另外兩個人的故事，這裡不再贅述。每一個故事的背後都是相當的感人，這可見安黎作品基於人心的深度和力度。
文藝貴在傳遞“真善美”，鞭笞“假惡醜”，從而引導社會向著美好的方向前行。而這些，安黎先生的作品做到了，他在勇於解剖自己的同時，也勇於解剖社會的瘡疤。他如魯迅一樣，拿起解剖刀既解剖自己，也解剖別人。他是一位表裡如一的人，是一位具備“大仁、大義”的人。正因為他具備了“大仁、大義”，這才讓他對個人的榮譽與前途不屑一顧。正是這樣的人格魅力，才形成了他“大氣、大度”的人生情懷。當代扛鼎作家陳忠實先生多次讚譽安黎先生，稱他是難得的文學人才。這些評價和關愛既是出於愛才、惜才的心理，同時也體現了安黎作品的不同流俗和他的思想魅力。他的作品以思想的深刻和語言的精美著稱，被《文藝報》譽為“思想的王國，語言的石匠”。
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