在佛教的眾多論著中，有一部論被稱之為“聰明論”，那便是《俱舍論》。而說起這部論，人們往往又會想起，被譽為“當代弘揚《俱舍論》第一人”的智敏上師。
智敏上師出生於1927年，示寂於2017年，世壽91歲，戒臘62夏，被人們尊稱為“敏公上師”，以弘揚《俱舍論》聞名。
智敏上師與《俱舍論》究竟有何因緣，又為《俱舍論》的弘修做了哪些貢獻？本期“以和為尚”，禪風君與你一同探究。
智敏上師
出生時間：1927年
出生地：江蘇蘇州；
1941年，初閱佛書，即茹素，摒棄電影娛樂事等；
1944年——1946年，上海大同大學學習(即上海交大)；
1946年——1952年，法相學社學習；
1953年春，能海上師至滬講經，深受感悟，潛心學佛；
1954年春，上五臺山；同年秋天，於清涼橋吉祥律院禮清定上師披剃，從能海上師學法，依定慧和尚受具足戒；
1982年，應廈門南普陀寺方丈妙湛老和尚的邀請，到南普陀佛教養正院任教，開講《俱舍論頌疏》；
1985年，應莆田廣化寺圓拙長老的邀請，到福建佛學院任教，兼佛學院第一任教務長；
1987年，復至四川寶光寺，復辦已停辦四十餘年的寶光佛學院；
1990年至1991年，任浙江省溫州市妙果寺首座；
1992年至2008年，住持浙江三門髙梘多寶講寺，弘揚大般若宗之教理；
1995年，四川康定縣南無寺住持大吉上師授予敏公金剛上師位；
2008年至今，敏公上師駐錫上虞多寶講寺，接引四方學眾。
2017年8月5日（農曆六月十四日）晚上8時因病在多寶講寺安詳示寂。世壽91歲，戒臘62夏。
智敏上師強調
要按次第學《俱舍論》
夙植善根，正信出家
智敏上師出生於江蘇，父親是復旦大學教授，母親是一名佛教徒。家學淵源，智敏上師不僅對於學問具有天賦，也對佛法有著親近感。
智敏上師對佛法可謂夙植善根早在15歲之時，智敏上師剛剛接觸佛教典籍，深深認同佛教素食主義的慈悲觀念，因此開始素食生涯。
智敏上師的母親是個虔誠的佛教徒，據智敏上師回憶，母親平時就會在初一十五時候吃素。因此當他決定吃素之後，並沒有被家裡人反對。大學畢業後，智敏上師加入了法相學社，隨範古農居士學習法相學。
所謂法相，即是諸法的相狀，換句話說，便是佛教的世界觀與生命觀。佛教重視從眾生的生命現象，以及感官與外界的交互中分析萬事萬物。
而法相的學習，一直都是佛學中極為深奧，甚至堪稱艱深晦澀的內容。範古農居士是當時國內佛學界的權威人物，智敏上師隨範古農學習，在法相方面，奠定了紮實深厚的基礎。
能海上師法相
1953年，能海上師到上海講經弘法。當時已經在上海源豐織造廠擔任會計工作的智敏上師聞訊前來聽講，據智敏上師後來回憶，當時聽講的心情，高興得走路都像要飛起來一般。
在這樣的因緣下，智敏上師毅然離職，隨能海上師去了五臺山，志求出家。最終禮能海上師的弟子清定上師披剃出家，開始了他的出家學修生涯。
熏習俱舍，倡根本乘
智敏上師出家以後，精勤修學，並承擔了寺廟藏主的職事，掌管寺廟的大藏經。也正是在這期間，敏公上師開始學習《俱舍論》。
說到智敏上師與《俱舍論》的因緣，還得介紹一下這部《俱舍論》。這部論是世親菩薩所造，一向為聲聞佛教所重視。
論中講述五位七十五法，很詳盡地從有部的立場分析了一切法相，而世親論師在《大乘百法明門論》中提出的“五位百法”，也是以此論的體系為基礎。
由於《俱舍論》也是對法相進行分析，而智敏上師本來就有紮實的基礎，一位名為仁光法師的法師便建議他去學習《俱舍論》。
而依言前去批閱《俱舍論》的智敏上師如獲至寶，感到非常相應，不僅學習完了《俱舍論》本身，更是將歷代祖師對這部論的註解也逐一學習，從此智敏上師堅定了以《俱舍論》為主要弘法內容的方針。
或許有許多人會說：“《俱舍論》不是小乘的論嗎？”但是智敏上師卻不這麼認為。
在《俱舍論頌疏講記》中，智敏上師指出，大乘小乘是根據發心來分判的，如果口談大乘，發心卻只求世間利益，那麼就只是人天乘，因此不能說這部論是小乘論。
而從整個佛法的體系來看，智敏上師認為，《俱舍論》依照“先分別諸法，後說畢竟空”的次第來講述，是一套嚴謹的體系。
這就如《心經》講照見五蘊皆空，就得知先道什麼是五蘊，而後才能照見。因此智敏上師認為，《俱舍論》實際上是大乘的根本，應該說是“根本乘”才對。
積極弘法，作育僧才
智敏上師在弘修《俱舍論》方面，可謂是不遺餘力。宗教政策重新落實之後，他曾應邀到閩南佛學院、福建佛學院、寶光佛學院等佛學院講授《俱舍論》，更曾遠赴重洋，前往澳大利亞講授該論。
1992年，智敏上師到浙江三門多寶講寺擔任住持，開始大力培養僧才。而後2008年，又到浙江上虞多寶講寺住持，一直到2017年示寂，一直弘法不輟。
對於青年學僧的培養，智敏上師可謂嘔心瀝血。就算到了耄耋高齡，智敏上師依然晚睡早起，為僧眾作表率。
智敏上師每天在寺院眾人尚未起床之時起來，親自督導早殿，晚上眾人睡去之後，又批卷或備課到深夜，經常每天睡眠時間不足四個小時。
前來多寶講寺求學的青年出家人，在家時的學識、閱歷參差不齊，在學法之時進度也就不同。智敏上師為此經常有針對性地作個別輔導，並親自編訂包括語文在內的各類教材。
智敏上師曾勉勵青年學僧說：“出家是脫胎換骨，要斷除少爺公子脾氣，……只有學會真本領才可以宏範三界，報答佛恩。”
當別人問及他為何如此重視僧才的培育時，他說到：“我們說佛教裡邊僧人是人天師。如果人天師都沒有做好，你怎麼教化人呢？” 因此對於青年僧才的作育，敏公上師極為上心。
常人望而生畏的《俱舍論》，智敏上師卻視作學修之根本，不僅能理解透徹，更能宣講弘傳；不僅宣講弘傳，還一直用盡辦法幫助青年上進。敏公上師確實可謂是人天師表。
一代高僧都不是偶然造就。智敏上師的弘法不輟，與其自身修持之嚴謹精進息息相關。下一期“以和為尚”，禪風君將繼續與大家一起了解，智敏上師在自身修持方面的感人故事。
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