《道德經》第60章原文：“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 ”
小鮮是指小魚。“治大國，若烹小鮮”是指治理一個大國，要象煮調小魚一樣，要注意方式方法，要注意火候，這樣才能把小魚給煮好。其後有“以道蒞天下”之語，是對前面的進一步闡述，非常重要。（注，也有把小鮮理解為小菜的）
很多人解釋《道德經》，總是著重於無為，卻不知此是大誤。此章正是一個很好的證據，你真正的什麼都不為了，怎麼烹小魚？把魚丟進鍋裡，就不管了，或者經常攪動？那魚就吃不了了。
只要真正的瞭解怎麼烹小魚就可以理解《道德經》的真義了，烹小魚的時候，你得先放油，大火燒起，油滾了，放魚進去，小火煮，然後要久不久推動一下它， 不要讓魚粘鍋了。
等這一面的魚煎得差不多了，再把它翻個身，繼續前面的步驟。接著放其他的佐料，當然實際的做魚有很多前後步驟，這裡就不詳敘了。
治理國家時，就要像烹小魚一樣，一根指頭大小的魚是小魚，巴掌大小的也是小魚，他們的處理方式是不同的。同樣，你是油炸魚，糖醋魚，還是香辣魚，要看你得到的魚的品種來定。同時他的準備工作，備料情況，以及煮魚的過程，要求也是不同的。
治理國家也是如此，你想發展農業，工業還是旅遊服務業？得根據你的實際情況來定，你不能說在深山老林裡開工廠，也不能在鹽鹹地想搞農業，更不能在工業區開發旅遊。這就是老子所說的“治大國，若烹小鮮”，是要根據實際情況來制定方針政策，在操作過程也要不斷的調整，不是一成不變的。
並不是說腦子一拍，想到什麼就做什麼，要先調查清楚情況，再去制定對應的辦法，實施的過程也要不斷根據實際情況進行調整，這正是聖人之道，應世而移的道理。
以上所述說明了什麼呢？說明了《道德經》的“無為”是“無為之心”，並不是行動的無為，以這種“無為之心”，“自然之心”來進行有為的行動。無為心是指不事先設定某種思想，某種執念，比如說你做為一個君王，你不能說我不喜歡輕工業，我喜歡重工業，如果是這樣，你實施政策時，就容易犯錯誤，就像前蘇聯一樣，重點發展重工業，基本上不管輕工業，這樣短時期內，軍事力量就發展起來了，可是人民的生活水平就很差，活得很辛苦，最終導致瞭解體。
這就是事先設定了某種思想，導致一葉障目，如果你能以無為的心態來處理的話，同樣是一葉，達到的卻是一葉知秋的效果。新中國的發展歷史就是這樣，我們當年為了自保，咬緊牙根，搞出了三彈一星，安全有了保障了，就開始重點回過頭來建設輕工業，保障人民的生活水平，但是重工業也沒全放下，於是短短几十年就趕超了大部分歐美國家，成為了世界第二大經濟體。
回過來談武功的進階修煉方法，經過“小國寡民”的階段，身體虛弱的人身體健康了，強壯了；思緒雜亂的心思安定下來了，想要進一步的練好功夫，這時就要進一步的專修。
比如說正宗的傳統武術，是由動入靜，在經過小煉形前四個階段“運轉自如，潛氣內循，氣與力合，循經導脈”的基礎上，這時就要加入靜功（包括靜樁，靜坐和睡功）的鍛鍊了。（注，這是隻是以小煉形來比喻，真實的修行也可以練其他功法 ，只要進入到循經導脈的階段就行。）
之前的修煉是“虛處藏神”，就是不要意念，用“無思無念亦無慮”的心態來“養神養氣養真骸”，以使身心健康，元氣飽滿。這時練功時開始體內出現了光，色，氣，就要進入“實處就法|”的階段了。
如果始終是以“無思無念亦無慮”的“虛處藏神”的方法來修行，那麼你的功夫就不會有長進。這就像老子說的“烹小鮮”一樣，要根據不同階段調整方法，火候。這時是出現光時守光，出現色是守色，出現氣的循經導脈，要自然的關注它，虛靈的心神就如同鏡子一般，物來則顯，物去不留。
又經過一段時間的努力，體內的元氣日漸飽滿，充實了，這時會有功夫停滯不前的感受，練功夫時，氣也採不進來，功夫進展很慢很慢。這是什麼原因呢？
這是因為體內元氣已經佈滿丹田，佈滿周身了， 你都已經滿了，自然很難再增長。怎麼辦？是用水磨石穿的功夫慢慢磨鍊，使元氣精純起來麼？
這樣的練法太慢太沒有效率了，人的一生是有限的，沒有那麼多時間浪費。這時就需要把元氣進行壓縮，武當功夫中有定元功的修行，就是把元氣用特定的功法進行壓縮，提煉，使它昇華，從氣態壓成液態，這樣體內的丹田和經脈就有更多的空間來容納元氣。
同時這團液體的元氣，它的力量，運行的速度會更快，更強。從而能更好的開拓經脈，使它更寬更結實，同時對體內的五臟六腑，肌肉筋骨的溫養滋潤效果也更強，這也是社會上說的抱氣成丹的修為，當然這不是金丹，沒達到那層次。
而在這修行過程中，還有很多功法，比如三才樁採日月精華，奪天地造化；食氣餐霞法採草木山石之氣，以補元真，還有太乙十三式，寒山七式等專修，可以用來更好的完善自我。
這些修行的目的是什麼呢？就象我們煮魚一樣，你不能天天吃油炸魚啊？這樣會倒味口的，要多做幾種口味，品種。同時也不能只吃魚，你要經常調整飲食，雞鴨魚肉，蔬菜果實都得吃，既補充了營養，也使人的身心愉悅。再進一步，你得吃丹食藥茸，這種更有靈性的食物來促進內功的修行。
不能象我們看到的現代擂臺博擊，就是直拳，勾拳，擺拳，腿擊加抱腿摔，這時什麼？這是特定的條件下的產物，是速成品，是殘次品，是不全品，如果放在古代冷兵器時代，就是炮灰，如同古代的槍兵，刀盾手，弓箭手一樣，就只專一練一樣，在特定的條件下很有威力。
在我們玩的很多遊戲裡，槍兵碰到弓箭手就不行了，弓箭手碰到刀盾手就要完蛋，這是兵種剋制，雖然是遊戲，也是真實的體現，這是為了速成的結果，只練一樣功夫，也只會一樣功夫。但是真的將軍是這樣麼？象三國時期五虎上將之一的黃忠， 一手神射功夫天下聞名，但是你十來二十個小兵到他跟前，他一樣用刀教你怎麼做人，這就是功夫的全面。
因此練武如果想練成高深功夫，當好好體會《道德經》裡“治大國，若烹小鮮”的含義，要多學習，多修煉。同時不要把現代搏擊當成是真功夫，他是有一定的技擊效果，但是真實水平，他的層次是什麼樣的，要搞明白。
古人說先知後覺，只有知道了，才能明白，然後才知道怎麼去走下去。即使因為自己的精力和天賦不能練成高深的功夫，也要知道功夫的真假高低，不要人云亦云，徒為人所騙，所笑！
“治大國，若烹小鮮”是教導我們，要根據不同的情況練不同的功夫，在不同的階段練不同的武藝，這樣才能真正有所成就！
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