在佛菩薩面前，我們習慣於求福，卻不知：福報不是求來的，是修來的。若不斷除惡念惡行，再多祈求也無益。我們說信佛，其實是信因果。想要得福報，就要種福因；想要離苦禍，就得斷諸惡。一切苦樂福禍，都取決於你自己。所以說：求佛，不如學佛。學佛的大慈悲、大智慧，這才是真正的福樂之因。
福報不是求來的，一切福報都是自己修來的，有福報，還要有智慧。不然福報來了，也很危險。當官是因為有福報，結果貪汙了，被抓進去。發財也是因為有福報，結果去吃喝嫖賭，滿身都是病。這就是沒有智慧的緣故。所以你福報來了，心還要正。心不正，福報就守不住。
出家人走到哪裡，都是簡單的，兩手空空，住的好壞都很隨緣。吃的好壞也無所謂。不是真的隨緣。那別人為什麼做不到。首先他沒有福報，你想看，要出家也要福報，要天下叢林任君餐，也要福報。你想到廟裡去吃一餐，也是要福報。不是說，你出家了，你就有福報吃。如果沒有福報，一餐也吃不到。
很早時，有個行腳僧人去山上廟裡掛單，知客師不給他掛單，而且還把他趕出來。天又黑了，怎麼辦？沒有辦法，只好在韋馱菩薩桌子底下睡一覺，第二天再說。行腳僧就很抱怨韋馱菩薩不護法，都不讓掛單。半夜，韋馱菩薩就給他託夢。他說，你前輩子在廟裡，別人幹苦力活，你就偷懶。終於勉勉強強搬了幾塊磚頭。因為你搬了幾塊磚頭，所以現在才有福報躲在我桌子底下，否則你早就被掃出山門了。這個行腳僧才恍然大悟。不管出家在家，福報都很關鍵，尤其是結三寶的福報。
常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位；為什麼他什麼都美滿？我怎麼什麼都要不到？是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他？其實，福報不是神力可給予的，福報是自己修來的。怎樣才能有福報呢？
勤儉節約
有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：“像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者！”相反的，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來，如臺塑企業王永慶先生。
善因好緣
有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂“助人者，人恆助之”，多種一點善因緣，就是修福報的方法。
慈悲喜捨
一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業；一念慈悲，能夠增加功德。有人“拾金不昧”而獲得福報，有人“不貪不義之財”而得到善緣，有人“救苦救難”而消災免難，可見能夠慈悲喜捨，福報就會到來。吃虧奉獻 許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。如果我們能學會以退為進的方法來處世，可能會達到不可思議的效果。例如；常抱持著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。
不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從那裡來，胡適之先生說：“要怎麼收穫，先要怎麼栽”，已經種下勤儉、結緣、喜舍、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。
拒女淫奔
明朝寧波地方有位叫孫道的讀書人，因家裡貧窮，就靠著教導孩童讀書，作為生活的經濟來源。後來連這份職業也不保，於是寄身到塘西 張氏家，幫忙抄抄寫寫，換取衣食。有一天深夜，張家有一婢女，偷偷的跑到孫道的房間，孫道知其來意，嚴詞的拒絕。而這情景，卻被張家的私塾老師看見，老師就私下招婢女相會。到了端午節時，該名老師疽瘡發作，無法痊癒，這時主人只好請孫道升任老師。
有一天，孫道在江口碰到他的叔叔，他的叔叔驚訝的說：“我因兒子的病，在城隍廟祈禱，當天晚上就作了一個夢，夢見城隍爺坐在殿上，呼喚屬下將命中本要餓死的人，將其名字刪改，名字一個一個的念，唸到大概十幾人，我就聽到你的名字。我偷偷的問那冥官，為什麼孫道可以改去餓死的命運？冥官說：『這個人的本命，在四十六歲時，會餓死他鄉。因為今年四月十八日夜晚，嚴拒婢女淫奔，所以延長壽命二紀（一紀等於十二年），改饑饉籍為祿籍。』”
後來，跟著孫道學習的學生，越來越多，每年學生所貢上的學資就百餘兩黃金。到了明萬曆三十六年，孫道四十六歲，也就是他命中本該餓死的那年，果然鬧饑荒，米價變得十分昂貴，窮人根本無錢購買，當時餓死的人很多。但是，孫道不但逃過這一劫，而且還十分的富裕，到了晚年，孫府已成鉅富之家。在他七十歲時，應驗延壽二紀，無疾而終。
豔福非福
裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧曇照法師極為友善。曇師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。
裴章二十歲時，娶妻李氏，來年裴章到太原作官，妻子則留在家中。數年後，裴章又遇見曇照法師，曇師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎麼變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎麼天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎麼地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什麼缺德的事？」
裴章聽了，自己反省數年來的所作所為，只有在太原與女人私通，算是有違倫理，其它並無做出有虧良心的事。曇照法師嘆了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多久，裴章真的如曇照法師預言有災禍臨身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五臟盡出而死。
邪淫果報
非正式夫妻而行淫事者，是為邪淫。此事天地所不容，神鬼所憤怒。一有此心，雖未行其事，已大損陰騭。實犯者，非僅己身必有災禍，且殃及家室子孫；不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。
邪淫之事，即是以短暫時光，造彌天罪惡。是故凡犯邪淫者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之，由此而破家者有之，由此而絕嗣者有之。或是命中本該富貴尊榮，因而貧困潦倒終生；或是命中本是壽山福海，卻遭外傷內病夭亡；或有妻女原是貞良賢淑，卻成他人淫玩伴侶。邪淫現世惡報，莫論古之典籍記述甚多，今之報章亦日日刊載。凡此報導，若細心探其前因後果，則知禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃復人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。」（劫：地球形成到毀滅為一劫；計128億年！）
地獄之苦，苦不堪言。書雲：「地獄諸苦，極難堪忍；於一日中，以三百矛，無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。」若入無間地獄，所受之苦，更難以文字比擬；超脫之日，更是遙遙無期。智者深思，一時半刻，換得長劫大苦。至愚者莫此為甚！至慘者莫此為甚！ 普勸世人，未曾犯邪淫者，當自慶幸，並務期懍懍守持，謹防失足。俊美面容，須知是帶肉骷髏；姣好身軀，不過是纏筋骼骸。薄皮包裹膿血屎尿，九孔常出不淨穢物。花瓶盛糞，人不把玩；蒙衣漏廁，豈值貪戀！前賢雲：「他誘我殺身破家、損壽折福，實害我性命的物事，該把作殺人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨對看。」
邪淫之罪已是極重，引發他人邪淫其罪更重。天戒錄雲：「造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。」由此可知，印造淫書者，陰懲當是無量無邊；販賣流通者，果報必定非輕非淺。而今之色情光盤與網站，亂人心志尤甚淫書，凡製作者、租售者、輾轉流通者，其所感之禍殃惡果，豈不更為悽慘酷烈乎！
引發他人邪淫之罪既重，則知杜防他人邪淫之功必廣。杜防之道，輾轉流通福善禍淫之文以警世人，是為其一。若因而勸誡多人不犯邪淫，則闔潭將可久膺多福，裔世也能長髮其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引發他人而犯者，應痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，勸善之德，並以改往修來之懇到心，懺贖昔日之罪愆，庶幾可消減禍殃。若功深德厚，則災障消而福星照臨也
凡喜愛聽色情色戲者，一次減壽三月。有功名者，罰停遲功名。點一次，減壽三月，若有所害，轉獸一世。
凡喜愛看色情書籍，色情圖片的，三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。
凡是引誘他人行色事者，照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行色者、縱容奴僕下人犯色的亦同罪。
天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。
美醜二字凡人念，大好江山麗人焚。
牡丹花下遍白骨，桃花本是血染紅。
世間萬般帶不去，只有業障隨此身。
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