六祖惠能頓悟成佛的
禪宗文化，原來誕生於韶關
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1. 六祖惠能與韶關的結緣，因為韶關具有獨特的嶺南人文環境和地理環境。
2. 惠能創立的禪宗，是對中國佛教的一次重大革新，其中影響最深遠的是“頓悟成佛”。
3. 禪宗文化是嶺南文化和韶文化的重要組成內容。
中國佛教研究所所長吳立民先生曾說：“有禪有文化，無禪無文化”。地處嶺南的韶關，是六祖惠能所開創的禪宗文化的發源地，是《六祖壇經》的誕生地，是禪宗祖庭聖地，禪宗文化也由此成為韶關一張最耀眼的名片，成為嶺南文化和韶文化不可或缺的重要組成部分。
六祖惠能與韶關的不解之緣
- 六祖慧能圖像 -
六祖惠能大師是如何與韶關結下不解之緣的？
惠能生長在新州，以砍柴賣柴為生，24歲後在湖北黃梅五祖弘忍大師處八個月，得到傳法衣缽，然後南返嶺南，棲隱四會、懷集五年，才在廣州法性寺（今光孝寺）落髮出家。不久又離開法性寺，到了韶州曹溪寶林寺，一直在韶州弘揚禪法三十七年。在韶州的時間一共四十多年，直到七十六歲時回到新州，圓寂於故鄉。圓寂後，新州、韶州、廣州三地相爭安放六祖惠能真身，各自據理力爭下，後協商以焚香的煙飄方向定奪，結果香火煙氣直飄韶州方向，於是六祖真身魂歸韶州。
六祖惠能選擇在韶關傳佛法近40年是有他深思熟慮的緣由的，韶關具有獨特的嶺南人文環境和地理環境。韶關是廣東北大門，自古交通暢達，商貿繁榮，經濟環境領先嶺南，這些都是天時、地利的優勢。在佛教傳播方面，韶關環境輕鬆，三教兼容，歷來是首選之地。唐代時的韶州佛寺林立，高僧雲集，信徒眾多，是嶺南任何地方都無可比擬的。加上當時中原時局不穩，戰事繁多，地處嶺南地區的韶州恰是理想的傳佛安穩之地。
禪宗對佛教的
重大改革——頓悟成佛
據《佛教百問》一書介紹：禪宗是佛教的重要宗泒，在印度佛教傳入中國時只有禪，而沒有禪宗。禪宗是六祖惠能所開創的、純粹的中國佛教產物。
惠能創立的禪宗，是對中國佛教的一次重大革新，他將佛教深化改革，使佛教變為中國化。惠能的禪宗思想影響最深遠的是他提出的“頓悟成佛”之說。他所說的“頓悟”，是指參禪修佛，無法長期的修習，只要突然領悟自己本有佛性，便是成佛之時。
傳統佛教強調僧侶坐禪，惠能創立的禪宗把修禪範圍擴大到日常生活的一切領域，不囿於外在的功夫和形式，聽憑自在，不拘一格，把關鍵放在內心的體認和領悟上，認為在日常生活的任何領域，都有成佛的機會。禪宗倡導上下均力，開荒耕田，要求僧眾“一日不作，一日不食”，這便把小農經濟的生產方式和生活方式，移植到禪寺中來，通過自力勞作，達到自給自足。
禪僧生活方式和生產方式的革新，不僅為禪宗的生存和發展奠定了堅固的經濟基礎，促進寺院與社會的結合，還提高了禪宗自力更生、自信自強的能力，使其具有較強的生命力，乃至繁榮昌盛。
- 《六祖壇經》 -
正是六祖惠能的真正智慧，使得在韶關誕生了唯一一部中國佛經《六祖壇經》。 《六祖壇經》的基本思想包括：定慧為本，一行三昧，無念為宗，無相為體，無住為本，頓悟菩提，形成了六祖惠能“頓悟成佛”的根本理論。
《六祖壇經》在韶州的誕生，使韶州開始名揚大江南北，南華寺也成為聞名海內外的禪宗名僧、學者的集聚地，由此禪宗文化成為一種別具特色的韶文化。
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