風水學首要有兩大門戶：局勢派和理氣度。
一、局勢派
一提起局勢派，人們就會想到以局勢論吉凶的風水大師管鉻和郭璞。局勢派側重地輿局勢，首要是以龍、穴、砂、水、歷來論古兇。局勢派儘管分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是相相互關的，並沒有徹底別離。
1.巒頭派。巒頭表明自然界的山川局勢，自然地輿的巒頭包含龍、砂、山。龍是指遠處擴展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度規模之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2.形象派。形象實際上是風水中一門深邃的學識，由於它是把山的局勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的稱號許多，如美人照鏡、七星伴月等不乏其人。
圖/三僚
3.形法派。形法指的是在形象化派的基礎上打開的巒頭中的一些規律，首要是論說形象與穴場合作的規律。例如有一條路途與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心”。總歸看形象的，離不開山體（巒頭)；看山體的，也脫離不了形象和形法。
在我國許多山勢高崇的當地，由於其山勢影響大，許多風水師都重視山勢形象與巒頭。
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二、理氣度（又稱屋宅派或三元理氣度）
由於理氣度將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六王等簡直一切五術的理論觀念都歸入其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。正由於理氣度過於冗雜，才分出許多小的門派，也正是由於這一點，學習風水學理氣度的人要特別注意挑選，不然不光學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。
圖/三僚
1.八宅派。八宅派歸納起來只需兩點：一是將坐山配遊星論吉凶。所謂
遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍患、六煞四凶星。以此八星依據住所的八卦山崎嶇位，別離將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據住所八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出世的人，假如性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出世有幾百萬人，依照八宅派風水觀念來論，他們都在一個共同點上。因而，八宅派的風水理論過於簡略大略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀念更是粗陋不勝，難以精確。期望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，在放門道或在室內佈局與玄空飛星合作起來可有參考價值。
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2.命理派。以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飛
星進行風水佈局，合作裝修色彩等，對各類陽宅的室內裝磺以及風水調整具有很大的指導作用。
3.三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克聯繫，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生剋聯繫。配水則以十二長生位來論吉凶。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的往來不斷論吉凶，首要是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽稠濁之象，運用起來往往會有誤差。所以筆者提示學風水的易友，以十二長生論水的往來不斷之吉凶，不行全用，一定要分辯陰陽，配盡陰盡陽僅善。
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4.翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然後再合作山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又叫黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來揣度吉凶。
5.玄空飛星派。是將山向合作元運挨排山向，元盤九星，然後看水山合作室內佈局論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中心為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的本質就是重視元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生抑制化與命局中喜忌相合作，只需能把抓住這一點，就算是玄空學已入門，一般來說就可以為人調整室內風水。但要掌握玄空學的真髓，當然還要深化學習。
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6.星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，別離代表五行特點。依據坐向論生克，首要是用來查詢二十四巒頭的理氣吉凶。理氣度中還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。
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有關風水派系，嚴格地說起來就是局勢派和理氣度。它們的理論也是相互浸透、相互融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要通曉理氣度，也要吸收局勢派的精華。但由於風水學門派繁複，有用和無用駁雜其間，學習者一定要去偽存真，沙裡淘金，不要走入學習風水學的誤區。
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