權謀殘卷

智察卷一

月暈而風，礎潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。

月色暈暗就會有風，柱石溼潤就要下雨，人和事雖有不同，但原理相同。只有善於觀察的人才能見微知著。

不察，何以燭情照奸？察然後知真偽，辨虛實。夫察而後明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。

不明察，怎麼能像黑暗中點燃蠟燭一樣，照明人情世故和姦邪小人的行徑呢？明察後才能夠知道真假，分辨虛實。所以明察後就能夠清楚事情真相，清楚事情真相以後才能明斷，處事，目的才可以實現。不能夠明察秋毫，做事就不會有什麼效果。

聽其言而觀其行，觀其色而究其實。

聽他的言辭，看他的行為，觀他的神色，之後才研究事情的真相。

察者智，不察者迷。明察，進可以全國；退可以保身。君子宜惕然。

明察秋毫的人是智者，不察的人，就會被迷惑。往前一步可以保全國家，退而求其次可以自保。君子應當警惕。

察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。

審察不清楚就會讓奸佞之人生髮邪念，奸佞的人邪念生髮，賢能之士就會離開，賢能的人離開那麼國家就不會興盛，國家不興旺，必衰敗，衰敗就危險了。

籌謀卷二

君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。

君子為國著想，小人謀私。為國的人，先憂心天下安危；為私的人，先想到自己的利益。所以有智慧的人深謀遠慮。正因為他的深遠，才能夠順應天意民心。

守之伐之，不如以德伏之。宜遠圖而近取。見先機，善籌劃。

（這樣的人）防他攻他，不如用道德來征服他。應當從近入手作長遠規劃。預先妥善的安排。

聖王之舉事，考之於蓍(shi)龜，不如諦之於謀慮；炫之以武，不如伐之以義。

明君做大事，去考究（用蓍草和龜甲）占卜，不如在謀略上面多加思慮；炫耀武力，不如用道義去征討對方的內心。

察而後謀，謀而後動，深思遠慮，計無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。

明察之後再去謀劃，謀劃之後再去行動，這才是深謀遠慮，計無不成。所以告訴他不對，不如為他謀劃事情；為他去死，不如為他尋找一條生路。當他羽翼豐滿的時候，何愁不能夠翱翔千里呢?

察人性，順人情，然後可趁，其必有諧。

考察人的本性，順應他的慾望，之後就有機會，事情必然成功。

所謀在勢，勢之變也，我強則敵弱，敵弱則我強。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。

所以計謀的成敗在於形勢，形勢是變化的，我方強大，敵人就弱；敵弱，我就強。調動全國的軍隊去征討敵人，不如讓敵人自己打自己。

勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動之以情，誘之以利；或雷霆萬鈞，令人聞風喪膽，而後圖之。

勇者的搏鬥，不如智者的謀略。靠武力去爭取，不如靠智慧來圖謀。武力攻伐，不如曉之以理，動之以情，誘之以利。否則用閃電戰猛攻，使敵人聞風喪膽，然後再把自己的意圖強加於他們。

實以虛之，虛以實之，以其昏昏，獨我昭昭。

實示之以虛，虛示之以實，讓對方迷惑，唯獨自己明白。

人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚於金帛者。謀之不深，而行之不遠，人取小，我取大；人視近，我視遠。未雨綢繆，智者所為也。

人們都知道黃金絲帛貴重，而不知道比黃金絲帛更為貴重的東西。謀略不夠深，走得就不會遠。別人取小利，我取大志；人們看著眼前，我注視著未來。未雨綢繆，智者的所作所為啊。

用人卷三

為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。

處理政事的方法，在於分辨善惡，賞罰分明。如果法制嚴明又審查到位，不去占卜也是吉利的；出力得到滋養，立功的得到富貴，不用祈禱也是有福的。

賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去，而君子宜務進。

賢者得到重用國家就會興盛；小人得到重用國家就會危亡。國主應該謹慎考慮。所以應該趕走小人，君子應得到提升。

大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。

德行高就能包容屬下，道行深就能容納眾人。大概趨利避害是人之常情，應該寬恕別人使人心安定。所以與其為淵驅魚，不如施以德政，加以恩惠來滋養百姓。

（解讀：為淵驅魚，出自《孟子．離婁上》:"故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者鸇也，為湯武驅民者桀與紂也。原意是：為了讓水深水獺將河水圍起將魚趕走。比喻只顧及自己的意圖將別人趕走。）

而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節，宥小過，而士無不肯用命矣。

而後用賞賜來勸誘他們，用刑法來鞭策他們，用恩惠來感化他們。看重大節，寬恕小錯，這樣人們沒有不肯為你效命的。（今日頭條號名詩詞解讀譯）

賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。

賞賜不怕少就怕不公正，懲罰不怕嚴就怕不公平。賞賜是為了提倡德行，罰是為了禁止奸邪。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進取，才是上策。天下沒有不能夠使用的人才，關鍵在於怎麼樣運用。

事上卷四

事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。

侍奉上級應該以誠相待，誠實就不會產生裂痕，所以寧願觸犯上級也不可欺騙他。不要因為小的過錯而喪失大節，這才是忠，這才是智。

不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。驕上欺下，豈可長久？

不欺騙上級，也不能汙辱他，體恤關心他，用長遠之計勸說他，不使上級置身於榮耀之外，天下人就都會稱讚忠孝了。榮辱與共，共進共退，上下一心，事情才能好辦。上傲慢，下級欺詐，又怎麼能夠長久呢？

攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。

攻佔城容易，得人心難。所以展示禮節，樹立威信，是上策。

上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。

上級怨恨你，就用德行來感到他；上級詆譭你，就用讚譽來回報他；上級猜忌你，就用誠實來回應他。這樣間隙就不會產生，自然就沒有禍患了。對待上級要忠心，積少成多，待人以誠，不要忽略細節。

為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。

替上級著想，不要貪小利，要從長遠思考。小恩小惠人人都可以做到，可是長遠的謀慮只有賢者才可以做到。所以用阿諛奉承來對待上級，不如表現出忠誠。給上級助興，不如為他分憂。

思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。

想著上級所思慮的，考慮上級沒有想到的；為君主謀求利益，不如為國君求得太平。思考精深，謀慮深遠。錦上添花，比不上雪中送炭。

避禍卷五

廓然懷天下之志，而宜韜之晦。牙堅而先失，舌柔而後存。柔克剛，而弱勝強。人心有所叵測，知人機者，危矣。故知微者宜善藏之。

胸懷匡扶天下之志向的人，應該韜光養晦（隱藏起自己的內心抱負）；牙齒堅硬卻最掉落（老時先掉牙），舌頭柔軟直到人死還留存。柔能克剛，弱能勝強。人心難測，知人心者，危險。所以能見微知著的人，應該善於隱藏自己所知。（太顯聰明反遭人嫉妒和排擠）

考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難於無形，此為上智。禍之於人，避之而不及。惟智者可以識其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然後可以全身。

考究禍福的本源，明察盛衰的始末，在事情還未萌芽就開始防備，在危難還沒有到來的時候就避開它，這是大智慧。災禍對於平常人，躲也躲不掉，唯獨有智慧的人可以發現禍患到來前的徵兆，心裡明白，卻展示出昏昏碌碌（藏而不露），然後才可以保得不死。

君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。夫利器者，人所欲取。故身懷利器者危。

君主和臣子各自安於本位，上下各自堅守本分。居安思危，臨淵止步。所以易經上說：潛龍勿用，亢龍有悔。寶劍，人們都希望得到。所以懷有寶劍的人處境就危險。

（解讀：潛龍勿用，降龍十八掌的中第四式。亢龍有悔為第一式，呵呵，扯遠了。1、潛龍勿用，出自《易經》初九:潛龍，勿用。意為在潛伏時期還不能發揮作用，須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動；時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動。2、亢龍有悔，《易經》上九，亢龍有悔。意為龍飛到了過高的地方，必將會後悔。居高位的人要戒驕，否則會失敗而後悔。後也形容倨傲者不免招禍。）

宜示之以無而去其疑，方無咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。

應該展示無能才能消除別人對自己的猜忌，才沒有禍患。不誇耀自己的才能，不炫耀自己的功績，不忘記做人的根本。為人謙和，政事平和，就能夠長久。

有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。

有間隙就公開它，這樣讒言就難以進入；重用他卻說是小用了他，使得對方不對產生詆譭的情緒。

不折大節，不棄小惠。進退有據，循天理而存人情，此所以為全身之術也。

不失去大的操守，不放棄給人小的恩惠。當進則進，當退則退，遵循天理，存人之常情，這就是最好的保身之法。

必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠。

一定要得到，不要用小恩惠，要用大恩惠；不要在乎眼前的得失，而要圖謀長遠的打算。

恃於人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應人，故常在。

依靠別人不如依靠自己。依靠自己才長遠，容易滿足就是福。順天應人，所以常常自在。

自愛者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識者，寶劍只酬壯士。

自愛的人被人敬重。將要倒塌的房子不能接近，將要滅亡的國家不能夠進入。明珠必須等到識貨的人（才知它的價值），寶劍只有贈送給壯士（才能體現他的鋒利）。

以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱於朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。

賢能的臣子如果去侍奉昏庸的君主，危險了。所以當他遇見明王就會規勸，遇見昏君就會離開；即使不離開也應該隱身於朝廷。才安全。知其雄，守其雌。事情不能強求時候就要全身而退，這就是明哲保身之道。

（解讀：知其雄，守其雌，出自《道德經》，知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。意思是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模範。.）