1
玄之又玄
原為道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。出處 《老子》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
２
天長地久
跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變。《老子》第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
３
上善若水
善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
４
金玉滿堂
堂：高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。《老子》第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”
５
視而不見
看它，卻看不到；聽它，卻聽不著。原是老子用來描述“道”的語言，說明“道”幽而不顯，是無法用人的感官去把握的。後來指看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣，用來形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。《老子》第十四章：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”
６
微妙通玄
微妙：精微奧妙。精微深奧而靈通的道理。《老子》第十五章：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”
７
知人者智自知者明
能瞭解他人的人聰明，能瞭解自己的人明智。
８
道常無為無不為
無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。萬物恃道而生，萬物之所為即道之所為，故道雖無形，卻可有為。
９
若亡若存
有時記在心裡，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
《老子》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
10
大器晚成
原意“鑄造越大的器皿（如鼎、鍾）越晚成型。”喻指“越是大才能的人通常越晚成功。”
11
進道若退
指前進之道反若後退，出處《老子》：“明道若昧，進道若退。
12
大音希聲
指最大最美的聲音乃無聲之音。《老子》：“大音希聲，大象無形。”王弼注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者非大音也。”
13
大象無形
"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："最白的東西好象是汙濁的，宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
14
知足不辱
懂得滿足才不會受到屈辱。《道德經》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。
15
見素抱樸
現其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。語出《老子》“見素抱樸，少私寡慾。”
16
大巧若拙
拙：笨。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好像笨拙。《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
17
為學日益，為道日損
求學的人，其知識要逐漸的增加；而求真理的人，就要逐漸減少自己的主觀意識，思維見解等。由於人的主觀意識和思維見解都有分別性侷限性，在尋求真理的路上會成為障礙。而大自然真理是無分別性的，所以我們求真理要逐漸減少自己的主觀意識，思維見解。
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
——《道德經》第四十八章
18
出生入死
出生入死：原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險。
詞語在《老子》第五十章出現，原文意為“出生地，入死地”（王弼語），也就是從生到死。後來逐漸演變為“形容冒著生命危險”的意思。
19
和光同塵
和光同塵，指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。本意是道家無為而治思想的體現。出處《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”
20
禍兮福所倚，福兮禍所伏
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。
《老子》第五十八章：“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”
21
長生久視
久視：不老，耳目不衰。形容長壽
《老子》五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固祗，長生久視之道。
22
治大國若烹小鮮
“鮮” 鮮美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大國就像烹調美味的小菜一樣”。
說法一：治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋料要恰到好處，不能過頭，也不能缺位。
說法二：治理大國應該像燒菜一樣難，應該像燒菜一樣精心，兩者都要掌握火候，都要注意佐料。
說法三："小鮮”像是小魚，或一塊小肉之類的。意為治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為。後常用來比喻輕而易舉。
說法四：從古至今，不少政治家喜歡引用這句話來提醒執政者。對於這句話的意思，古今流行的理解是：治理大國就好像烹煎小魚兒，油、鹽、醬、醋等調料放得要恰到好處，不能多不能少。
治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
——《老子·道德經·第六十章》
閱讀更多 江西玉皇古宮 的文章
