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“廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。”賈平凹先生在《秦腔》一文中，如是說。
的確，陝西人獨愛秦腔。不但逢年過節要唱，誰家有個紅白喜事更要唱。它可以講究，講究到登臺的每一件服飾道具都必須協調統一；它也可以簡單，簡單到城牆根兒下，三五個人就能自娛自樂。
第一次聽秦腔，突然間就理解了一個成語：擲地有聲。
南方水鄉的戲曲是咿咿呀呀的柔聲低吟，對著水面，可以蕩起一層層漣漪；而北方麥田裡的秦腔是鞥鞥啊啊的高聲嘶吼，對著大地，可以炸起一朵朵土花。
即便不如意事十之八九，他們也不會婉轉到撩人心扉，只會宣洩到酣暢到蕩氣迴腸。這就是陝西人的腔調。
懷才不遇的書生墨客，仕途不順的文官武將，遇人不淑的痴情女子……那些撕扯不盡的悲歡離合，讓演唱者提袍甩袖、捶胸頓足，讓觀看者低頭抹淚、哀痛不已。
每每看到此，便再也不覺得陝西人粗獷，他們的細膩都給了痴愛的秦腔。
而在大部分陝西人的童年記憶裡，其實是有些怕秦腔的。除了它自帶的爆炸式BGM，還有那一張張誇張到扭曲的戲劇臉譜。
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聽老人們說，那些臉譜是代表了戲劇裡不同的人物，說到這兒，也許相當一部分陝西人的第一任歷史老師就是秦腔。他們對歷史人物最初的認知幾乎都是來源於此。
對秦腔演員，同時也是西安市非物質文化遺產秦腔臉譜傳承人的陳耀武來說，更是如此。
陳耀武從14歲就開始學戲，進入戲校之後，又對秦腔臉譜產生了濃厚的興趣。從最初為自己勾畫臉譜，到逐步收集整理秦腔臉譜譜系，如今，16年過去，他已經畫了上千張臉譜。
在陳耀武眼中，秦腔是一枚硬幣，而唱腔和臉譜就是它的正反面，缺一不可。他說，戲曲沒有了臉譜，那就成了話劇或是歌劇，失去了獨有的韻味。
秦腔戲的角色也分生旦淨末醜，而秦腔臉譜一般指的是其中的“淨”角，也就是俗稱的“花臉”。
秦腔臉譜譜式古老，筆法粗獷厚重，以圖案構造和顏色來區分人物。陳耀武筆下的臉譜也是形態各異。其中最有特色的要屬額頭上有一個斜著的旋兒的斜旋臉，這是其他劇種中沒有的臉譜。
此外，還有整臉、三塊瓦臉、四大塊臉、五花臉、通天柱臉、老臉、兩膛臉、象形臉、巴巴臉、大白臉、二白臉、半截臉等。通過誇張、變形等手法來表現不同的人物。
不同的色彩，則賦予了人物更加鮮明的性格特徵。秦腔臉譜的色彩體系大致有紅、白、黑、黃、藍、綠、金、粉等八色，象徵性地顯示忠奸善惡，烘托人物個性。例如，黑色代表正直，同時又代表魯莽，有勇無謀；紅色代表忠義；藍色代表有勇有謀、力大無窮；金色代表神鬼等有法術的人物。
在不同的人物臉譜中，同樣的色彩，往往也有不同的含義。例如紅色臉譜，如果是關公，則象徵忠義熱情，但若是《趙氏孤兒》中的屠岸賈，則代表血腥、殘忍。
每創作一張臉譜，陳耀武都要仔細研讀史料故事，琢磨人物性格，精心搭配色彩。
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雖說秦腔是陝西人的摯愛，但隨著社會的發展，能堅持學戲的人也越來越少。加上秦腔戲不少資料的失傳，會畫秦腔臉譜的人也越來越少。
我們從陳耀武口中得知，現在很多臉譜已經走形走樣了。由於書籍文字資料奇缺，如今很多演員無法畫出戲中的人物臉譜，無奈只能從其他的劇種裡照搬過來，或者將二者摻雜在一起，畫出四不像的臉譜來。
這種境況讓陳耀武感到痛惜。
在他看來，任何臉譜都應根據歷史文字對人物的描述、戲曲裡面對人物的定性以及舞臺服飾搭配進行創作。要尊重人物、尊重故事以達到整體協調，絕不能僅根據自己的想象瞎畫。這是戲曲臉譜的規矩和講究，不能亂來。
為了保持傳統的原汁原味的陝西秦腔臉譜，陳耀武為自己制定了一個小目標。他計劃再用20年的時間，對秦腔臉譜進行再蒐集、整理、繪畫，將秦腔臉譜的知識、經驗累積起來，進行資料編纂。以臉譜將秦腔這件藝術瑰寶打磨得更加光亮，讓它的光芒能夠照亮後來者的傳承之路。
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原本厭倦了成天戴著面具生活。可在看過了那些臉譜之後，卻發現，這樣的面具並不是在隱藏自我，而是在放飛自我。突然心生一種嚮往：真想塗上這面具酣暢淋漓地活一回。
想起過年回家，當年要好的同學們在KTV小聚。幾位從外地回來的同學，居然在曲庫中搜索起秦腔選段來。當即覺得好笑，可細細一想，合情合理。
只是當年的我們，萬萬沒想到，那些在噪喧之後滿是平靜的，那些在粗獷中透著細膩的，那些在異鄉冷夜中溫暖我們的，那些讓我們由怕到愛的，竟然會是秦腔。
臺上，扁鼓、板胡、二胡、梆子又響起來了。
臺下，從四處搬著小板凳聚攏而來的鄉親們也已就位。
這其中，有老人，也有孩子。老人和孩子都是喜愛熱鬧的，但在看戲時，他們卻是異常的安靜。
最重要的是，有孩子在看，關於臉譜、關於秦腔、關於非遺的一切，就永遠不會消亡……
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