辜鴻銘曾言：“納妾制乃社會和祥的保證，是男人的安樂窩，怨女的絕育所。”這是什麼緣故呢？
辜鴻銘之所以反對一夫一妻制而支持一夫多妻制，並不是因為他作為一個荷爾蒙旺盛的男人而偏向男人，更不是因為他希望男人擁有性濫交的權力和自由，而是因為他認為，女人一到四五十歲就無法生育後代，但男人的精力卻能旺盛到至死方休。況且，男人常常從事更加繁重且冒險的工作，壽命一般低於女性。在這樣的情況下，一夫一妻制勢必會導致男少女多。到那時，不但男人沒有了安樂窩，還會讓更多的女性會成為剩女、怨女。這不單單是男女之間的問題，終將會發展成一個嚴重的社會問題。
他在宣揚一夫多妻制的主張的同時，還不斷地抨擊西方國家的一夫一妻制。他大罵洋人假正經，說他們表面支持一夫一妻制，背地裡卻偷偷摸摸地四處找情人。更有一些無恥的洋人，開著轎車在馬路上撿女人，然後將她們帶到賓館消遣，消遣之後，又將她們無情地丟棄在馬路邊。與和諧美滿的一妻多夫制相比，這種單純的慾望發洩行為更加顯得卑劣。
體現中國人納妾思想的演藝人物，無疑是金庸筆下的韋小寶。
在一次宴會上，一個英國貴婦見到了辜鴻銘，就問他：“辜先生，聽說您一直主張男人該納妾，照你這樣說，那女人為什麼就不能多招夫婿呢？”
辜鴻銘連連否定道：“不行不行！論情不合，說理不通，對事有悖，於法不容！”
貴婦認為辜鴻銘強詞奪理，便與辜鴻銘就這個問題糾纏了起來。
辜鴻銘反問道：“請問夫人，你是乘坐哪種交通工具來此參加宴會的？”
“汽車！”貴婦如實答道，“但這與咱們探討的問題有關係嗎？”
辜鴻銘笑了笑，說：“汽車有四個輪，不知道夫人家中備有幾副打氣筒？”辜鴻銘的一番回答說得貴婦啞口無言。
此外，還有一個外國婦人曾向辜鴻銘問了一個類似的問題：“ 您曾為中國的納妾制辯護。可是從普遍的人性來說，為什麼一個男人可以娶許多女人，而女人則不可以反過來有很多男人呢？”
辜鴻銘不假思索地回答道：“男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見過一把茶壺配四隻茶杯，可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的？”
辜鴻銘的“茶壺茶杯論”還曾波及到徐志摩和陸小曼。眾所周知，徐志摩是一位有才華但也風流成性的詩人。在他和陸小曼結婚之後，陸小曼擔心徐志摩用情不專，就提醒徐志摩說：“志摩，你可不能拿辜老先生的譬喻來做風流的藉口。你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷；茶壺可以數人公用，牙刷只允許個人私使。我今後只用你這隻牙刷來刷牙，你也不能再拿別的茶杯來解渴！”
即便有了這些詭異的論調，辜鴻銘還依然不肯罷休，甚至拆字來為他的納妾制正名：“‘妾者，立女也。’也就是說，男人旁邊站著一個侍奉他的女人，男人在外為國為家而勞苦奔波時，應該有女子立於其旁，作休息扶手之用，這本是天經地義的事情，有如累了一定要休息一樣。如此推論下來，男人納妾也應該是天經地義的事情了！”
本文選自司馬路的歷史會客廳嘉賓 韓明輝的新書《民國風流：大人物的情與傷》
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