判斷一本書是好是壞，有一個標準，就是看它是否能伴隨你成長。
一本好書，在你青年時看，能帶給你感動；到你中年時再看，卻覺得很恐懼。那是因為，隨著你的閱歷的提高，你慢慢地看懂了一些之前你沒領悟的東西。從表象看，似乎是書在陪你成長，實際上，書自印刷出版之日開始，就不會再有變動。成長的是你自己。而這本書的境界始終在你之上，它在不斷地引領你去發現，去感悟，去提升自己的心智水平。
凡是大作家寫書總是深入淺出，沒有賣弄只是“談談”。凡值得讀的書至少須讀兩遍——第一遍須快讀著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。
其實自己之前讀書實在是走了彎路的，總以為讀書只在乎當時讀完的頓悟，這一刻有這一刻的收穫，更慚愧地，重讀的書多是一些純消磨時間的小說。直到最近，每次想要打開電腦敲字，總覺得想說的很多卻又無話可說，看完自己拍案叫絕的作品，只能偶爾眼淚潸然在心裡吶喊一句：這真是本絕好的書啊！然而當我回想整本書的內容，只有片段腦補的畫面閃過，沒有留下有跡可循的記憶。或許過幾個星期，當別人問起對這本書的感受，可以從嘴裡吐出的也只有乾癟的——這是本好書——幾個字吧。但我知道我想要的是揮筆書豪、信手拈來、文思泉湧。
關於閱讀
1.“你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，你自己也須得費些功夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的‘青年必讀書十種’或‘世界名著百種’讀下去，變成就一個學者。”
2.“你應該去請教你所知的專門學者，請他們個就自己所學範圍以內指定三兩種青年可讀的書，你如果請一個人替你面面俱到的設想，你就像問道於盲的了”
3.“書是讀不進的，讀盡也無用。許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力。”
4.“十五六歲以後的教育注重發達理解，十五六歲以前的教育注重發達想象。所以初中生宜多讀想象的文字，高中生應讀含有學理的文字。”
5.“凡人都越老越麻木，你長大一歲，你感覺興味的敏銳力便遲鈍一分。興味要在青年時設法培養，過了正常時節便會萎謝。”
關於興趣選擇
1.資廩興趣人各不同，你假若為社會需要而忘卻自己，你就未免是一位“今之學者”了。任何科目，只要和你興趣資察相近，都可以發揮你的聰明才力，都可以使你效用於社會。所以你選課時，旁的問題都可以丟開，只要問：“這門功課合我的胃口麼？”
2.人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。我把生活看做人生第一樁要事，所以不贊成早談專門；早談專門便是早走狹路，而早走狹路的人對於生活常不能見得面面俱到。
3.“學問這件東西，先要能博大而後能精深。倘若基礎樹得不寬廣，你就是“專”，也決不能專到多遠路。自然和學問都是有機的系統，其中各部分常息息相通，牽此則動彼。倘若你對於其他各部分都茫無所知，而專門研究某一部分，實在是不可能的。”
4.“生命途程上的歧路儘管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也不免差誤時光。
關於人生觀
1.“你如果向我埋怨天公說，人生是多麼苦惱呵！我說，人們並非生在這個世界上來享福的，所以那並不算奇怪。”
2.“愁生於鬱，解愁的方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動。”
3.“我勸你多打網球，多談鋼琴，多栽花木，多搬磚弄瓦。加入你不喜歡這些玩意兒，你就談談笑笑，跑跑跳跳，也是好的。”
關於世俗
1.十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙塔到了十字街頭以後，一般化的結果常不免流為俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純面目便不免於因之汙損了。到了市場而不成為偶像，成為偶像而不至於破落，都是很難的事。
2.“老莊經過流俗化以後，其結果乃為白雲觀以靜坐騙銅子的道士；佛學經過流俗化以後，其結果乃為祈財求子的三姑六婆和禿頭肥腦的蠢和尚。”
3.物理學上彷彿有一條定律說，凡物即靜，不加力不動。而所加的力必比靜物的惰力大，才能使它動。打破習俗，你必須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。
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