聽聞佛法有講究，這些要點你get到沒？
皆仁法師
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”
這首開經偈相信大家都不會感到陌生，正是因為佛法難能聽聞，所以聞法也有相應的講究。
所謂法從恭敬求，有一分的恭敬，就會有一分的受用。
以世間法為例，老師在課堂上講課，也要學生認真聽講，才能得到受益。否則老師在課堂上辛苦講課，而學生在座位上走神，那就算老師講得再好，那也只是白搭。
那聽聞佛法的佛弟子有什麼需要注意呢？
我們將從心和行兩方面來做說明。
首先是心。
在聽聞佛法時，需要先發起菩提心。佛曾在《大乘本生心地觀經》中說道：“若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。”可見發菩提心聞法的功德有多麼的殊勝而且不可思議了。
那麼應該怎樣才能發起菩提心呢？
有個比較快速入門的方法就是：觀想眾生在無始劫以來，都曾經做過自己的父母，生養之恩，如山高水深，無法盡報，只有成佛之後，才能報答如此重恩。然後懷著這一念心，心存感恩，恭敬聞法，進而精進修持，趣向成佛之道，饒益一切如母的有情眾生。
其次是行。
行又分為當斷之行和應行之行。
什麼是當斷之行呢？
一、聞法時，人到心未到，心不在法上；或者是抱持著聽法增加自己知見的心，而不把聽聞的法付諸實踐；又或者是抱持著盜法的心來聽。
二、聞法時，生起我慢之心，認為自己比說法者還要厲害；對說法者所說正法不能生起正信之心；心容易被外境所轉，外面有一點動靜，馬上就分心他顧；在聽法時修定，以致於因為入定而不能聞法；因為法義太深奧，法師講解時間太久而心中生起不耐煩的心念。
三、在聞法前沒有做好對經文的準備，對經文不熟；又或者是對經文雖熟，但是不解經義；又或者是讀誦經文時太過粗心，記錯經文，而在心中糾結；又或者是以顛倒錯亂之心持誦經典。
這些都是屬於當斷之行。
那什麼是應行之行呢？
一、觀想佛陀是大醫王，觀想佛法是甘露藥，對說法的法師起大師想，心生恭敬，聽聞正法之後，恭敬受持，精進修學。
二、聞法前後，廣修六度法。具足供養香花燈塗果，鋪設法座，以四事供養法師，這是修佈施；打掃殿堂，整肅身心，聽法時具足威儀是修持戒；對法師說法聽聞不倦，聽法時對逆緣不起嗔心、怒害心是修忍辱；聽聞法師說法，聞法歡喜，信受正法，精進修持是修精進；在法師說法時，專心致志聽講，不起雜念是修禪定；聽聞佛法之後，以佛法的智慧指導自己斷除煩惱障礙，而得受用就是修般若。
可以說，如果在聽聞佛法時，發起廣大的菩提心聽法，而且斷除應斷之行，行持應行之行，那所得的佛法受用一定比平時多得多。
以上所述，希望能對大家有所幫助。
閱讀更多 念念觀自在 的文章
