中國禮儀之邦的名頭，絕對不是白叫的。翻閱古籍文獻，我們可以清楚地看到，古人對於各種禮儀的要求。禮與儀，其實是兩種不同的概念，禮是概念，儀是表現。可能很多人都對“大家閨秀”有過自己的想象，但是，作為大戶人家的女兒，絕不是僅僅出生在大家族，就可以被叫做大家閨秀的。在注重禮儀的古代，女子們有專屬的禮儀要求，而今天要帶來的，就是這些禮儀的具體內容，俗稱“大家閨秀練成法”。
並不是所有大戶人家的女兒都叫做大家閨秀，我們來看一看“大家閨秀”的定義：指世家望族中才貌雙全、品行優良的女子，也泛指有錢有勢人家的女兒。不管是哪一種，有一點是很重要的，那就是出身。出身於名門望族，這只是成為大家閨秀的第一步，不過這都是在等級制度比較嚴格的古代，放在現代來說，即便家庭只是一個普通的小家，如果能夠擁有良好的教育，同樣也是能夠擁有“大家風範”的。
這也就提到了，大家閨秀的第二步，良好的教育。這裡所說的教育，決不簡單只是文學方面，雖然文學也很重要，但只是一方面，另外一點，就是禮儀。我們常常用來形容的詞有什麼呢?“大門不出二門不邁”“三從四德”，但是，儘管學習古代的禮儀也需要明白，這些都是封建社會制度之下產生的規則，適用於古代，並不適用於現代。曾經有過人用這些當做教條，教導現代女性，這是很落後且不合時宜的，可以去了解，但是不值得去學習。
說到具體的“儀”，不僅現代有解讀的書籍，古代也有。限於古代女子的地位和普遍現象，所以古時候的禮儀書籍，有一個最大的特點，就是集中在婦德、婦職和閨門禮儀等方面。因為女子沒有辦法像男孩子們一樣出門去讀書，只能在家裡接受一些教育，或者是父母，或者是親屬，也有專門在外面聘請的老師進行教授。
女孩子們學習所用的書籍，也有很多種。比如，為婦女立傳的《列女傳》，宣揚遵守禮法的婦女的同時，也讚揚了很多關心國事、具有很高的才學的女子。再比如講道理的《女誡》，從理論方面講明女子立身處世的道理，並且對女子言行進行了具體的規範和約束，被奉為是古代女子教育的經典。
除此之外，《閨範》《女論語》同樣也是為女子教育而寫，還有帝王后妃、重臣名儒所寫的讀本，比如長孫皇后的《女則》，武則天召集士人所寫的《孝女傳》，明朝數位皇后的《女訓》《女鑑》等。
講述女子禮儀的書籍非常之多，不僅有面向皇宮后妃的，還有面向官宦閨秀的，也少不了面對普通人家的女子們的，各個階層不盡相同，身處不同階級，學習自己該學的禮節。
這些禮節，要求都是很嚴格的，比如露腳的問題，古代女子，尤其是還沒有結婚的閨秀，絕對不能輕易在外人面前露腳，尤其是陌生男子。走路的時候，要“步從容”，不急不緩，落落大方。站立的時候，不能夠站在門口，這樣會妨礙到別人，而且顯得非常不端莊。
走路遇到轉彎的時候，拐的角度要大一些，免得碰到稜角，或者其他不必要的傷害。從尊長身邊離開的時候，動作一定要緩慢，表達出一種不捨和敬重的感情。而如果是自己在比自己地位更高的人面前經過的時候，要低頭彎腰，小步快走，表達自己的尊敬。
這些規則，有一些對於現代人，不論是男還是女，都仍然是很有意義的，比如離開尊長的時候要緩步，雖然並不是一定要這樣做，至少能夠有一些教育作用，也就是一直提倡的尊敬長輩。尊敬其實只是一個理論，畢竟最終還是要落實到具體行動，那麼怎麼樣才是具體行動呢?我們或許可以從很多古籍當中去尋找答案，小編就不多贅述。
但是，畢竟這些規則誕生於封建社會，並不是所有的都能夠適用於我們，比如不能隨意拋頭露面，或者前面提到過的露腳問題。如果按照這種理論來看，現在每一個女性都是“有違婦德”的。所以，辨別好壞，也是很重要的環節。
只不過，歷史上卻總會出現幾個一反常態的女子，小編印象最深的，當屬李清照了。李清照出身書香門第，如果按照一般概念來說，她的出身也足夠她成為一個大家閨秀。但是，這位千古第一才女，卻不按常理出牌，書香門第的教育之下，她卻成為了一個賭徒、酒鬼，可是，偏偏卻又有著世人無法比肩的才情。這樣的女子，同樣是大家閨秀，只不過是另一種意義上的，不同尋常的大家閨秀。
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