一塊匾一個故事，一塊匾一段歷史。在歷史的長河中，匾額以其多變的樣式，高超的書法技巧與宏偉的建築相適應，成為建築中不可分割的一部分。
同時匾額作為一種生活習俗，也形成了一定的慣制和表現形式，在中國大地廣為流傳，上至帝王將相，下至平民百姓。
祝壽作為漢族的一種非常重要的壽誕習俗，送壽匾便是其中重要的一個環節。
在福建品藏文化公司的“牌匾館”收錄的眾多匾額中，其中就包含祝壽匾， 它承載著中國的傳統孝道文化。
在收錄的壽匾中，從內容上看，主要分為兩類：
一是對壽者達到的一定的年齡而祝賀。古時候，人有上壽、中壽、下壽之分。100歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽，所以年輕人只能稱之為“做生日”，不能稱之為“做壽”。
在祝壽的匾額中，又分為對單獨一個人的祝壽，也有對夫婦二人的同時祝賀。
荀子曾說過：“言語之美，穆穆皇皇。”說的是對人說話要尊敬、要客氣，談吐要文雅。不僅說話是這樣，還體現在各種人情往來的禮儀中。在寫壽匾時，人們極盡文雅之詞。
比如，為男性表示祝壽的時候，會寫：“南極增輝”、“椿庭愛日”、“渭水風高”、“靈椿餘蔭”、“修德養壽”等文學氣息深厚的祝詞。
中華民國十三（1924）年【南極增輝】匾
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“南極增輝”這一匾額中，南極，指南極老人星。在祝壽類的匾額中，大凡要對男性祝壽的時候都提到它。增，添，增加。意謂祝賀高壽的受匾人如南極老人星更加光亮，亦即祝受匾人幸福長壽。
清·同治三（1864）年【椿庭愛日】匾
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“椿庭愛日”，椿庭，《莊子·逍遙遊》謂有大椿長壽，《論語·季氏》記孔鯉趨庭受父訓，後因以“椿庭”指稱父親。愛日，指愛惜時日。後因稱讚奉侍父母之日為愛日。讚譽受匾老人澤惠他人的高尚品德。因愛日也用以比喻恩德。
清·光緒二十七（1901）年【渭水風高】匾
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“渭水風高”，指商末周初時的文王與姜子牙之事，即文王訪賢。“姜太公釣魚，願者上鉤”，講的是姜太公在渭水河邊釣魚，被周文王訪得，並予以重用的故事。題匾人在劉老先生八十大壽時用歷史上著名的姜太公作比喻，不僅祝福他長壽，有所作為，而且還褒揚他的高尚風範。
清代（1644-1911） 【靈椿餘蔭】匾
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“靈椿餘蔭”，靈椿，古代傳說中的神樹，喻指父親。餘，指剩、多餘。引申為遺留、遺存。餘蔭，指澤及子孫後代。題詞之意既讚譽年高的受匾老人的美德澤及子孫後代，五代同堂，代代人才出眾，功名榮耀，亦祝福年逾百歲的老人更加幸福長壽。
清·光緒七（1881）年【修德養壽】匾
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“修德養壽”中，修：善、美好。德：道德、品德。養，指陶冶、修養。此匾讚譽受匾人善良、美好的品德，會使人長壽。
為女性表達祝壽的時候一般用到了“慶滿萱堂”、“春永萱堂”、“慈範遐齡”、“萱榮桂馥”、“德昭貞靜”、“金萱集瑞”等吉祥的詞語。
“萱”字在對女性的祝壽類匾額中出現的次數較多。關於“萱”代表母親，可點擊回顧☞☞北堂有萱，惟願安康
清·嘉慶二（1797）年 【慶滿萱堂】匾
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“慶滿萱堂”中，慶，指幸福。滿，指充滿、佈滿。意謂祝受匾人美滿幸福。
清·咸豐七（1857）年 【萱榮桂馥】匾
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“萱榮桂馥”中，萱，指女性，母親的代稱。榮，茂盛。桂，木名。木犀，別稱桂花。馥，香氣。桂馥，猶桂子飄香。此處為對別人子女的稱美之辭，祝福他們健康長壽，子孫興旺發達。
清·同治六（1867）年【春永萱堂】匾
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“春永萱堂”中，春，指生機。萱堂即北堂，母親或女性的代稱。其意祝受匾人像春天一樣永遠充滿生機，即永遠健康年輕。
清·嘉慶二十（1815）年【慈範遐齡】匾
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“慈範遐齡”，慈，慈母的省稱。範，榜樣。遐齡，即高齡、長壽。讚譽高壽的受匾人的美德堪為大家的榜樣，並祝她長壽。
清·道光二十七（1847）年【德昭貞靜】匾
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“德昭貞靜”，德，指道德，亦指福、利。貞靜，節操堅貞、性情淑靜。既褒揚受匾人堅貞與淑靜的美德，又祝其幸福長壽。
清·道光二十七（1847）年【霜筠晚翠】匾
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“霜筠晚翠”，霜，喻高潔。筠，堅韌的竹皮。晚翠，指樹木經冬仍保綠色。既讚譽高潔堅貞不畏艱辛的高尚品德，亦祝受匾人健康長壽！
中華民國十四（1925）年【金萱集瑞】匾
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“金萱集瑞”，萱，萱草。亦稱“金針草”，簡稱“萱”。金萱，尊稱人的母親。瑞，古代作為憑信的玉器，金萱集瑞指周履亭老先生德配李老安人大壽時，合族和親戚為她寫的祝壽詞，意思是老母親福氣大，集中了所有的吉祥之物和吉祥之氣，即祝受匾人充滿幸福吉祥，健康長壽。
還有一類匾額，其中的受匾者為夫妻二人，如：“極婺齊輝”、“極婺雙輝”、“輝映孟梁”、“眉齊杖國”、“椿萱永茂”。
清·光緒二十一（1895）年【極婺齊輝】匾
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“極婺齊輝”，此為我國傳統經典“雙壽”祝壽匾。極，指北極星。婺，即女宿,又名須女、務女，指黃道二十八宿中的女星。極婺齊輝，言夫婦之壽如星宿長輝。
中華民國戊午年（1918）年【極婺雙輝】匾
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這類匾額中，用“極婺”也就是北極星、婺女星，來表示對受匾者男女二人長壽的美好期望，意謂祝受匾夫婦象最亮的北極星和婺女星一樣，雙雙永遠閃耀光芒，亦即祝福受匾夫婦永遠健康長壽。
中華民國十二（1923）年【輝映孟梁】匾
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“輝映孟梁”同樣也是化用典故，東漢梁鴻、孟光夫婦，守貧高義，相敬如賓。“孟粱”一詞也就變為對人夫婦的美稱。祝受匾人夫婦像孟梁一樣似光輝相互映照，夫妻永遠恩愛，美滿幸福。
清·道光十九 （1839）年 【眉齊杖國】匾
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“眉齊杖國”中，眉齊，猶齊眉。意謂夫妻相親相愛。杖國，謂七十歲的代稱。題詞讚譽年高的受匾人一直是恩愛夫妻。
中華民國二十七（1938）年【椿萱永茂】匾
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“椿萱永茂”中的“椿萱”亦作“萱椿”。椿，指父親；萱，指母親。 將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母。椿萱永茂，是族戚對李鼎軒夫婦的祝壽詞，祝他們永遠健康年輕。
這一類雙壽的匾額在表達的內容上既有對受匾者夫婦二人的高壽的美好期望，同時也對二人的相敬如賓的愛情過程表示認可和讚美。所以這一類的匾額往往具有雙重的表達作用。
古代祝壽送匾的風俗主要盛行於上層社會，如士紳望族、大戶人家、富貴之家。在壽誕中懸掛士紳名人的贈匾，既是身份地位的象徵，也是家族的一種尊貴與榮耀。
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