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今天的“大家小書”要與各位分享楚辭學專家湯炳正的《楚辭講座》。湯炳正曾受業於章太炎門下，是受到章太炎器重的學生。他在《憶太炎先生》中說：“我則是把太炎先生看作是‘有革命業績的學問家’”，而章太炎則稱他是“繼承絕學唯一有望之人”。在本期節目中，你將聽到這位繼承了章太炎治學理念的學者對《離騷》會做出何種解讀。
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《楚辭講座》
湯炳正 | 著
北京出版社
2017年8月
湯炳正
（1910-1998）
字景麟，室名淵研樓，山東榮成人。語言學家、楚辭學專家。1935年大學畢業後，考入蘇州“章氏國學講習會”研究班，受業於章太炎，章太炎先生曾稱其“為承繼絕學唯一有望之人”。著有《語言之起源》《屈賦新探》《楚辭類稿》等。
| 書摘 |
《離騷》除篇首的自述身世、抱負與遭遇（至“傷靈脩之數化”），篇末的“亂曰”以外（點出政治理想的幻滅），全篇約分三大段：
第一大段（從“餘既滋蘭之九畹兮”到“豈餘心之可懲”），是圍繞著進、退問題而展開的。屈原修潔而被讒，忠貞而見疏，因此，在這一段裡，詩人的感情，起伏變化，憤激之氣與自慰之情是交織在一起的。他時而“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，為了實現自己的理想，而誓以“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”；他時而“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”，為了獨善其身，而提出“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”。是積極奮進，還是消極引退？這一點，的確揭示了詩人當時內心深處的矛盾。
第二大段（從“女嬃之嬋媛兮”到“沾餘襟之浪浪”），是圍繞著降志、守志問題而展開的。這段一開始就以女嬃“詈餘”的形式尖銳地提出了降志從俗則存，守志不渝則危的問題。而詩人則就古今興亡之跡，得出了“夫孰非義而可用兮，孰非善而可服”的結論。因此，他雖清楚地認識到“不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢”，而詩人所以自處之道，則是“阽餘身而危死兮，攬餘初其猶未悔”。他寧守志不渝以危身，絕不降志從俗以求存。
第三大段（從“跪敷衽以陳辭兮”到“蜷局顧而不行”）是圍繞著去、留的問題而展開的。從戰國時期的慣例與屈原的處境來看，確實存在著遠逝他國的問題。因此，這一大段，託言得“中正”於重華，佔藑茅於靈氛，斷狐疑於巫咸，結論無非是“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”。但是，在堅定執著的愛國主義詩人看來，這是不可想象的。帝閽的“望餘”，宓妃的“驕傲”，“見有娀之佚女”而“自適不可”，留二姚而“導言不固”，結果，不僅“哀高丘之無女”，而且深慨於“世溷濁而不分兮”。這都無在而不反襯出詩人深厚的忠君愛國之忱。因此，在去留問題上，詩人終於以“忽臨睨夫舊鄉”結束了這一幕幕上天下地神遊八極的幻象。
從《離騷》來看，屈原對當時人民的苦難艱辛，是覺察到了；但對人民群眾的巨大力量卻不可能有所發現。因而當他的社會改革理想遭到挫折之際，詩篇中就不免流露出悲憤、悒鬱、彷徨、矛盾的心情，但這正是時代侷限、階級侷限給他帶來的烙印，是歷史的必然，毫不影響《離騷》作為祖國文學寶庫中的光輝詩篇而永垂不朽。
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