佛教的化世功能，就是以佛法來淨化人間，提升人品，使得眾生，既得現世利益，也得後世安樂。如何達成其目的？便是依照佛陀所說的教法去實踐、去修行。佛教基礎的修行方法，不出福業、定業、慧業。福業是指佈施與持戒，定業是指禪定，慧業是指智慧。以修「佈施」、「持戒」的功德，可得人天福報，也可進而成就佛果，唯有佛陀堪稱福智圓滿的人。
一、佈施
佈施又稱為檀那、佈施度或佈施波羅蜜，是菩薩六度之一。以福利施與人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。佈施種類有三種：法施，財施和無畏施。
二、持戒
持戒是六波羅密之一，釋迦牟尼在涅槃前告誡弟子：以戒為師。就是要佛家弟子用神聖的戒律來規範行者的行、坐、住、臥。來達到走向彼岸的目的。“維摩詰經/佛國品”中提到：“持戒是菩薩淨土。”清淨的持戒，當下進入靈性的清淨，能夠當下抓住靈性的清淨，不影響靈性的清淨，這就是持戒。不同修持層次的行者有不同的戒律需要遵守。如五戒、八戒、十戒、菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒等。
三、禪定
禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後唸的統一。要想達到前念與後唸的統一，必須經過前念與後唸的連續如項鍊，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後唸的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。
四、 智慧
佛教的智慧，並不等同人們日常所說的智慧。佛教的智慧，是出世意義上的明瞭，是建立在無漏上的覺悟。對於佛教來說，以出世的智慧來消除眾生的業累，是佛教心性修煉的關鍵。
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