六根和六根勞相，同是菩提瞪發勞相。結合前兩章的內容，六根是過去世種種業力而形成的業報根。六根勞相則是現世業力之顯相。正因為過去業力和現在業力，從而造成了將來的業力。
六根顯現離不開能覺，六根勞相也離不開能覺。故而雖然眾生攀緣業力相，但此攀緣從來沒有離開過“能覺”之真心，故而佛陀說六根和六根勞相，皆是菩提瞪發勞相。
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。
【阿難，譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根。不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。】
佛陀說：“譬如有人用舌頭舐吻嘴唇，舐吻久了就令舌頭髮生勞相。這個人如果有病，則熟舐中能嚐出苦味。若是無病之人，就會微微感到有甜的味道。這個甜與苦，都是這個舌根所顯現。如果舌頭不動之時，則有淡性常在。這個舌頭與舌頭熟舐之勞相，都是菩提瞪發勞相。”
【因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體。】
“因為甜苦、淡二種妄塵，顯發知味之覺性居於其中，吸此二妄塵之塵像，稱名叫知味性。這個知味性，離開了那個甜苦和淡二種妄塵，畢竟沒有自體。”
因為舌根是味覺業報根，所以能顯發自性中的這個知味性。這個知味性離開味塵而無自體，故而甜苦、淡等諸味塵能從中調和。經常炒菜的人對此很有體驗，淡了，加點鹽；鹹了，加點水，最後味道調得正好，靠的就是這個知味性在各種味塵間居中調和。
【如是阿難，當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生，何以故？】
“是這樣的，阿難。你應當知道這個嘗甜苦、淡的知味性，不是從甜苦而來，也不是因淡而有，也不是從舌根出，也不是從虛空生。為什麼呢？”
【若甜苦來，淡則知滅，云何知淡？若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相？】
“知味性若是從甜苦味而來，淡之知味性為甜苦味所滅，怎麼知道淡味呢？若是從淡味而來，甜苦味當即消亡，又怎麼能說知道甜、苦二種味相呢？”
【若從舌生，必無甜淡及與苦塵。斯知味根，本無自性。】
“知味性如果是從舌根而生，必然就不與甜苦味與淡味二味塵相干。這個知味之舌根，本就沒有知味的自性了。”
【若於空出，虛空自味，非汝口知。又空自知，何關汝入？】
“若是知味性從虛空中出來，那是虛空自己知味，並非你的口中舌頭知味。此外，如果虛空自己就能知味，與你的舌入又有什麼關係呢？”
【是故當知，舌入虛妄，本非因緣，非自然性。】
“因此阿難你應當知道，舌根取味塵是虛妄的，由此而顯發的知味性即不是因緣相，也不是自然性。”
舌根、味塵皆是過去攀緣味塵而造作的業力種子。故而舌入之相是虛妄的。但是，舌入而顯發的知味性，並不隨境界的變化而變化。比如說，知味性不會有你、我之別。知味性不會隨人老而變老。聽人說話和聽歌時的知味性並沒有什麼不同。如此而觀，則“在相見性”，故而說舌入本如來藏妙真如性。
前文六入一下子寫了三個，有幾個讀者留言說不太懂。這次寫少一些，可能利於看明白些。經典的確要慢慢讀、慢慢寫，才能漸漸讀出味道。
圖片拍攝：強強
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