NO.1 最能體現蘭亭原貌-馮承素摹本
為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，後世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
局部：
NO.2 最能體現蘭亭意韻-虞世南摹本
唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱“天曆本”。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。
NO.3 最能體現蘭亭魂魄-褚遂良摹本
為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
NO.4 最能體現蘭亭風骨-《定武本》
唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
局部：
NO.5 最拙趣版本-《蘭亭序》黃絹本
因這卷唐摹《蘭亭序》所用的是絹本，有些紙上的效果不易體現出來。再加上年代的久遠，絹色陳舊泛褐，使之與當時的藝術效果有了距離。但主要的筆意、字形，仍然保存了下來，尤其是筆與筆、字與字、行與行之間，都表現出了映帶關係和顧盼姿態。
局部：
“唐人五大摹本”從不同層面表現了“天下第一行書”的神韻，是後世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系;一是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，後流散四方：虞本、褚本、馮本現藏於北京故宮博物院，黃絹本、定武本現藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團圓。此次將此五種珍本匯於一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現中華瑰寶之流光異彩。我們再看看後人摹本。
NO.6 宋拓定武《蘭亭序》
不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
NO.7 文徵明臨《蘭亭序》
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NO.8 趙孟頫臨《蘭亭序》
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NO.9 啟功臨《蘭亭序》
啟功先生是20世紀書壇傑出代表，且對書法臨摹及教學工作積累了大量經驗，獲得認可，我們引薦其臨摹作品作一參考。
NO.10 龍開勝臨《蘭亭序》
龍開勝作為中國當代書法家及當代書風之代表，我們引薦其蘭亭臨摹作品作一參考，可以看出有明顯差距。
局部：
《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。也有人認為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議，是以書法之名掩人口目。
無論如何，王羲之父子所建立起的“二王”書法體系以及《蘭亭序》作為天下第一行書之書法地位是不可動搖的。
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