扈三孃的梁山厄運
安立志
調侃者說，有外國人將《水滸傳》翻譯為《一百五個男人與三個女人的故事》。扈三娘就是三個女人之一。眾多好漢梁山落草，原因種種，為避難的、為反叛的、為義氣的、為招安的、為酒肉的，為無奈的，不一而足。而扈三娘與梁山遭遇之始，也就是她的厄運之始。
扈三孃的命運，本不該如此倒黴，她在邂逅梁山之前的人生道路，本來是前程似錦、幸福美好的，與梁山其他兩位女將相比，體現了更為明顯的優勢。
一是容貌。姿色容顏是女人的天然資源。扈三孃的天生麗質，孫二孃、顧大嫂輩根本無法望其項背。且看《水滸傳》對她們三位的描述。母夜叉孫二孃，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。紅裙內斑斕裹肚，黃髮邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。”（第二十六回）母大蟲顧大嫂則是，“眉麤眼大，胖麵肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領數層，染就三春楊柳。……生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”（第四十八回）而一丈青扈三娘剛出場時，就被作者贊為“天然美貌海棠花”（第四十七回），在梁山攻打大名府戰役中，作者還曾以一闋《念奴嬌》描述過扈三孃的美貌。
劇照：扈三娘
二是武藝。扈三娘與孫二孃、顧大嫂從未切磋武藝，但從戰績來看，孫、顧二人顯然不如扈三娘。扈三娘上梁山之後，從宋江、吳用的排兵佈陣，也可看出扈三孃的地位。梁山攻城部隊兵臨大名府城下，大名府兵馬都監李成正行之間，迎面一彪軍馬，“當先一騎馬上，卻是一員女將，結束得十分標緻。……扈三娘引軍紅旗上，金書大字‘女將一丈青’。左有顧大嫂，右有孫二孃，引一千餘軍馬，都是七長八短漢，四山五嶽人。”（第六十二回）由此可見，在戰場上，孫、顧二人是作為扈三孃的副將出戰的。再說其戰績。扈三娘初上戰場，是在宋江二打祝家莊之際，作為三莊聯盟的主將之一，一騎青驄馬，兩口日月刀，外加一件秘密武器——紅錦套索，讓多少疆場英雄自嘆“巾幗不讓鬚眉”。扈三娘初戰遭遇王矮虎，十數合之後，扈三娘“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉去了”。（第四十七回）接下來，歐鵬、馬麟二將在扈三娘馬前也只有招架之功。更能證明扈三娘武藝的是，梁山一百單八將排名在扈三娘之前的王英、彭玘、郝思文三名男性將軍，都曾在兩軍陣前被其生擒活捉，這在梁山是絕無僅有的。
三是婚姻。上梁山前的扈三娘，未婚待嫁，但已許配祝家莊莊主祝朝奉三子祝彪。祝彪是祝家三傑的佼佼者，年輕英俊，武藝高強，祝家莊村民鍾離老人曾這樣議論祝彪，“弟兄三個，只有他第一了得”（第四十六回）。從祝彪與李應、花榮的交手來看，其武藝或列三十六天罡，至少不在梁山七十二地煞之下。由此可見，扈三娘與祝彪二人武藝高強，郎才女貌，門當戶對，扈三娘許配祝彪，可說是“白富美”對上了“高富帥”，這是一對“預備役”的天設地造、比翼齊飛、令人豔羨的小兩口。
四是家世。從家庭出身上看，扈三孃的父親扈太公，與祝家莊的祝朝奉與李家莊的李應，都是鄆州地面上的莊園主，扈三娘可說是出身豪門富戶的千金小姐。而孫二孃與顧大嫂就不同了，她們二人充其量只是開飯店的個體戶。儘管她們分處孟州與登州兩地，但她們的共同特點卻是不法業戶——孫二孃賣人肉饅頭，顧大嫂私開賭場。從這點看，她們不論經濟地位還是社會地位都不在一個層次。
然而，扈三娘這樣一個才貌雙全、武功出眾的俠女，只因宋江發動祝家莊戰役，徹底改變了她的人生軌跡，開始了她的人生悲劇，接下來就是連串的災難與厄運。
首先是慘遭滅門。在第二次祝家莊戰役中，扈三娘被林沖活捉上山，其兄扈成為了救回妹妹，被迫與梁山建立了“統一戰線”，單方面廢除了與祝家莊的盟約，加之此前李應已與祝彪反目，從而將祝家莊置於孤危之地。戰役後期，扈成活捉了祝彪，準備獻給梁山，作為交換其妹之條件，豈知碰上了李逵這個屠夫與莽漢，李逵不僅一斧劈死了扈三孃的未婚夫祝彪，而且對扈家莊實行了“三光”政策——李逵“搶入扈家莊裡，把扈太公（扈三孃的父親）一門老幼，盡數殺了，不留一個。叫小嘍羅牽了有的馬匹，把莊裡一應有的財賦，捎搭有四五十馱，將莊院門一把火燒了。”（第四十九回）在這場飛來橫禍中，只有扈成一人逃了性命。對於這樣一個違反軍紀，濫殺無辜的殺人惡魔，宋江竟然“以功折過”，不予追究。宋江、李逵等人，對於扈三娘來說，可謂殺父仇人，滅門死敵，血海深仇，不共戴天！
其次是畸形婚姻。原本系佳偶絕配的未婚夫，年輕英俊、武藝出眾的祝彪，被李逵一斧砍死，扈三孃的婚姻陷入絕境。身陷梁山的扈三娘也失去了選擇自己生活、決定自身命運的人身權利，竟然被宋江當作信物許給王矮虎為妻，目的僅僅是為了兌現其在清風山上的荒唐許諾。在清風山上，這個王矮虎如同一頭髮情的公豬，見了劉高老婆，淫慾難禁，丟人現眼，書中對他這樣描述：“駝褐衲襖錦繡補，形貌崢嶸性粗鹵。貪財好色最強梁，放火殺人王矮虎。”（第三十一回）扈三娘與王矮虎，一個是富家千金、疆場女傑、絕代美女，一個是相貌醜陋、身材矮小、質量低劣，集車伕、山賊、色鬼於一身的手下敗將，一枝鮮花就這樣被宋江強行插在一攤牛糞上。（第四十九回）
再次是待遇不公。扈三娘被迫上了梁山以後，兩軍陣前，刀槍林裡，英勇作戰，功勞卓著。僅活捉敵將一項，就在梁山眾將中創了紀錄，截止梁山招安，扈三娘曾經活捉三將，就是武功蓋世的林教頭，也自愧不如。儘管扈三娘戰功赫赫，享受的待遇卻極不公平。梁山政權內部沒有提拔晉升之說，認定梁山眾人水平高低、功勞大小的標誌，僅在於排座次。就是這個排座次，扈三娘居然排在地煞第23位，整體排名59。而她那個不中用的丈夫竟然排在她前面，居第58位。在戰場上，曾是其手下敗將的郝思文與彭玘，尚且排在第41和43位。梁山諸人的確是一幫土匪、山賊，有功不賞，有過不罰，這樣的草寇自然成不了氣候！
扈三娘只是一個小說人物。透過分析這個人物，也可看出《水滸傳》作者的思想侷限。
《水滸傳》是典型的男性視角。在這個梁山爺們的世界裡，女性都是男性的附屬物，女性的命運、婚姻、情感都要服從男性規則，聽從男性左右。正因如此，扈三娘這樣一個品質優秀、能力超強的人物，在梁山水寨中，幾乎成為一個沒有任何語言、情感的符號，成為這個男性世界可有可無的佐料與補充。扈三娘本人的婚姻與情感無人顧及，竟然成為宋江私相轉贈的禮品與玩物。
《水滸傳》是典型的獨裁思維。梁山如同大槐安國，所有人的行為方式與個人事業，似乎只有上山才是正確選擇。以這一選擇為轉移，只有山寨的生命、財產與親情才有價值，凡是妨礙這一選擇、拒絕這一選擇、甚至無關這一選擇的生命、財產與親情，都被置於隨意殺害、毀滅之範圍。
《水滸傳》是典型的草莽規則。在梁山諸人看來，似乎在梁山賊巢之外，沒有國家、沒有社會、沒有家庭，為了壯大梁山的勢力，可以強取豪奪，可以殺人越貨，可以傾家蕩產，可以妻離子散。一代佳人，竟然作賊；和平村居，竟成廢墟。他們無視公平，無視規則，山寨外，崇尚暴力與血腥；山寨內，迷信義氣與巫術。魯迅先生稱，中國社會有一股“水滸氣”，這股氣，豈僅當時而已哉！
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