易中品鈞 鈞中窺人
夜讀《易經》，合書靜思其意，抬眼平視，見桌面鈞瓷花瓶，忽腦中猛閃出一個想法，古人所說的潤含世界的“道”不也存在於鈞瓷中？
“道”是大世界運行的規律。用古人解釋是天地萬物皆含於“五行”中。五行最早出於《洪範》中， “鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。鈞瓷也如此，用合適的水和土，合適的釉料草木灰為木，長石等釉料為金，最後合適的火淬燒，最終形成一件完美的藝術品。其中每一項適中都十分重要。在鈞瓷界，一些人會說，燒製鈞瓷就是在用火，火好了，鈞瓷就成。但鈞瓷行內一些大師認為，火雖重，但其它也重。
一次大師鈞窯開窯，鳴炮後紅衣滿地，流光溢彩略燙手的鈞瓷從窯爐中小心翼翼的取出，大師拿起一件瓷器無奈的笑著說：“你看，這件炸底，就是泥胎的問題，燒鈞瓷水、泥、釉、哪樣做不好都不行！這窯爐的一把火就是檢驗你對作品到底付出了多少努力。”
大師之所以為大師，他們是理解自然規律的，他們比常人多了一份平衡，多了一份努力，多了一份執著，他們更懂得，只有將一切燒製技藝做到恰如好處，恰如氣氛，才能將窯變發揮到極致，才有可能萬中取一，喜得驚世之作。
在驚歎鈞瓷難得之餘，忽思路又再回轉，鈞瓷講平衡，人呢？
鈞瓷君瓷，由鈞思君，做人做事也要向好的鈞瓷一樣擁有五行平衡，人的五行平衡，就是性格全面，只有性格全面了，才是一個擁有君子風範的人。
君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處。人並非天生就是君子，要成為君子，必須加強自我修養。人急躁時，是因“火”太旺，要戒躁；人古板時，是因為“木”太盛，要轉變思路，多思考；人驕傲時，是因為“金”太盛，要多戒驕；人愚鈍時，是“土”太盛，要多學習前人智慧。人偏激激進時，是“水”太盛，要自省。孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。人若將仁、義、禮、智、信，融合到工作生活中，全面做到，那麼就會像鈞瓷中的精品一般，在人生的道路上綻放出無限光芒。
今夜，看“道”品鈞又思人，所得甚多。
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