鹿字的演變
中國民間俗信鶴為仙禽，鹿則是瑞獸。鹿本來就是一種可愛的動物，其作為吉祥物由來已久。鹿最早被認為是一種仁獸，傳說當君王施行仁政、天下太平之時，就會有曜光生成的散發著五色光輝的鹿出現，這種鹿稱為“天鹿”，包含天降祥瑞的意思。因“鹿”與“祿”同音，它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛，天鹿也稱為“天祿”。
《賁鹿圖》 [清] 賀清泰 作
古時以白色的鹿為祥瑞。此畫描繪深
山流泉、紅葉繽紛之畔，一隻白鹿在石坡
上停蹄凝望，形態生動，神情自然。
自古以來，鹿就被認為是帝王和長壽的象徵。一般常講的 “逐鹿中原”、“鹿死誰手”，就是用鹿來代表強者所角逐的帝王之位。還有一種世所罕見的白鹿，則是長壽的象徵。根據《抱朴子》的說法，鹿活到一千歲的時候，通體皆呈灰蒼色。當鹿滿一千五百歲的時候，全身就變成白色，稱為白鹿，只要白鹿跟著誰，誰就能代表仁政、德政，且能高升。而當鹿滿兩千歲時，就變成黑色，稱為玄鹿，故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。相傳吃了玄鹿的肉，可以增加壽命兩千歲。《符瑞志》也記載：“鹿為純善祿獸，王者孝則白鹿見，王者明，惠及下，亦見。”因此，古人相信如果有白鹿出現，即表示帝王勤政愛民，是國泰民安、政通人和的吉兆。吉祥圖案中，就會用鹿來表達祝壽、祈壽的寓意。
鹿在先輩觀念裡所代表的吉祥意涵是福祿，所謂“百祿”意即多福，《詩經·小雅·天保》說：“受天百祿。”北京故宮坤寧宮有副對聯說：
天聽純佑命，俾爾戩穀，百祿是荷；（荷，諧音“和”）
民其敕懋和，綏明多福，萬壽無疆。
《受天百祿圖》 [清] 鈕學 作
其典出自《詩經·大雅·商頌》：“玄鳥殷受命，成宜百祿是荷。”詩中稱頌殷商理應承受天命負擔著很多福氣。為此嘉慶皇帝專門有書法 “百祿是和” 立軸。傳統吉祥圖多畫眾多鹿紋，因“鹿”與“祿”同音，“百祿”即“百鹿”，常常會畫100只鹿（祿），表示受天百祿，稱“百鹿圖”、“多祿圖”，以寓意祝頌之意，表現了對於事業、官運、財運的祈求心理。這種吉祥圖案，在建築、器具等上經常可以見到。
《百祿圖》 [清] 俞齡 作
早在5000年前的內蒙古巖畫就有百鹿圖，明代還出現百鹿圖玉件。安徽歙縣北岸吳氏宗祠天井水池後壁上方，鑲嵌著一幅石雕《百鹿圖》，由9塊石料雕就拼成，採用圓雕、透雕、浮雕技巧，立體感很強。有栩栩如生、大小不等的100只山鹿；有石壁生輝、矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊、高高低低的奇巖怪石；有淙淙流淌、彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫、前後覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。
《受天百祿圖》 [清] 華嵒 作
上海博物館珍藏著一個清代乾隆粉彩百鹿紋尊，高逾一尺，因器腹上繪百鹿而得名。樹林、山石、池塘，百鹿在其間或嬉戲或歡躍或小憩，神態各異，形象逼真。“鹿”與“祿”諧音，故此尊又稱“百鹿尊”，取高官厚祿之意。
宋代鄧椿《畫繼》卷七稱宋代畫家馬賁以畫百鹿聞名。明清畫家十分喜愛“受天百祿”這個吉祥畫題，許多畫家都留下了存世珍品。明代大家仇英有《臨劉松年受天百鹿圖》，並由吳湖帆親筆題簽，實乃珍稀之寶。清代八大山人、華嵒（yán）、黃慎、李鱔、沈銓、黃山壽等名畫家都有佳作流傳，女畫家吳淑娟、繆嘉惠也有佳作存世，這些珍品無論在創作思想、藝術水平還是繪畫技法等各方面，無一不體現出了當時的藝術鼎盛水平。
《受天百祿》 [清] 沈銓 作
由於“鹿”與“祿”諧音，因此，鹿象徵著吉祥、富裕，象徵著帝位、長壽。除了100只鹿在一起稱為“百祿”外，民間還有很多吉祥圖案常以“鹿”代“祿”：鹿和蝙蝠在一起，表示“福祿雙全”；鹿和福、壽在一起，表示“福祿壽”；鹿和鶴在一起，表示“六合同春”；等等。
書名：圖說祿文化
出 版 社：清華大學出版社
定價：￥42.00
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