塗山，在安徽蚌埠。
最美人間四月天。從合肥到蚌埠，一路滿眼是鮮亮的綠。初春的氣息灌滿車廂。塗山上雜樹生花，木秀繁蔭，車如壘石，遊人如織。午後遊客正在散去，一群群、一簇簇，紅男綠女，與綠樹紅花相互映襯，更添春日風情。
站到塗山觀景臺上，沐浴浩蕩春風，更覺春和景明，春意盎然。衣袂飄飄，有乘風御氣，俯察大地，一覽眾山小的味道。
其實塗山並不高，海拔338米。它聳峙在沿淮平原與淮河之上，如王一般，峻拔清朗，周圍逶迤一二十個山頭，如屏如拱，儼然有嶽的氣度和風采。
它有一種與生俱來的、天賦的威勢，與皖南和江淮丘陵地帶的其他山頭明顯不一樣。它多石少土，像海中的島嶼。沒有厚實的土層，植被也不是特別茂盛。處處可見暴露在外的花崗石。巍巍嵯嵯，骨骼稜稜。巨大塊石，連成一體，構成了山的骨架走勢。數億年的風化剝蝕，成就了它們相貌古奇，粗獷豪放。春天蔥茂的秀樹妙木只是外部裝扮，給其增添些許嫵媚婉約而已。塗山地質形成年代遠超平原和河流，由於它，這片土地才能最終淤積形成，河流才會最後在土地上蜿蜒，最後，生命才會滋生繁殖吧。塗山是這片土地真正的骨骼支撐、砥柱與主宰。
環繞著它的沿淮平原，瀰漫著一片春天田野特有的氤氳之氣。那是大片大片麥苗瘋長時的呼吸，是爭相吐出的生命氣息。淮河如水銀瀉地，也如一匹平展的白亮亮的絹綢，從曠野平疇深處蜿蜒西來；誕生了老子和莊子的渦河自北而來。
從塗山極目望去，兩股水流波瀾不驚，沒有任何衝撞，在平疇深處合二而一，然後嫋婷走來。沒有長江的雄渾，沒有黃河的狂野，也沒有新安江的嫵媚。更沒有傳說中的、甚至充斥史書典籍中的暴烈囂凌之氣。溫婉、平靜、嫻雅、充滿著女兒氣象。特別安靜，特別順，特別和諧。
自然想起古代詩人對淮河的美詞：淮之水，淮之水。春風吹，春風洗。青於藍，綠染指。魚不來，鷗不起。瀲瀲灩灩無盡頭，只見孤帆不見舟。長淮之水青如苔，行人但覺心眼開。和風麗日之下，令人感慨，淮河是否已跳脫了千年黃河奪淮的痛苦史，再一次翻開了文明的篇章，實現了重輝？
《水經·淮水注》：淮出於荊山之左，當塗之右，奔流二山之間而揚濤北注也。塗山對面是荊山，荊山海拔只有258米，二山相距不及半公里，形同鎖鑰，淮河穿越而過，形成赫赫有名的淮河上三大峽之一——荊山峽。荊山嫻黛。前些年去過荊山，那裡名勝古蹟甚多，有蘇軾稱“天下第七泉”的白乳泉；有望淮樓，樓上對聯有名：“片帆從天外飛來，劈開兩面青山，好趁長風衝巨浪；亂石自雲中錯落，釀得一鷗白乳，合邀明月飲高樓”。荊山有抱玉巖及和氏璧的故事，講述了藺相如完璧歸趙之“璧”的由來。
“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥”。自古玉石不分，無足鬼多冤於此。荊和這故事給荊山平添了股陰柔幽怨之氣，反襯出塗山的陽剛與雄大。從塗山遙望荊山，直如兄長俯視小弟，或父親慈目子女。據傳說二山原本相連，大禹治水，南下淮泗，經過此地，闢山開道 ，使繞山淮水改從二山之間經過。平疇廣野，二山夾一河，構成一幅充滿和諧之氣而非暴烈霸氣的王者家園。
塗山的王者感覺更多來自於4000年前的大禹。塗山的地望實源於遠古大禹因治水在華族中形成的崇高人望。此地屬古塗山氏國，相傳大禹治水到此，娶塗山氏女女嬌為妻，並生子啟，成就“有夏皇祖”。塗山之巔有禹王廟，初建年份難以考，歷代無論官方還是民間，都尊崇有加，善加修持。山腰有啟母石，相傳為女嬌化作。禹“疏大川”，不以私害公，心無二用，珍惜光陰，常年奔波，淋甚雨，櫛疾風，身體枯槁，手足胼胝，勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入，以至女嬌望夫化石。女嬌作歌“候人兮猗”據說是最早的情歌。塗山腳下有禹會村，治水功成， “禹會諸侯於塗山”，並在此殺防風氏，“立大政”。經中國社會科學院考古研究所多次發掘，禹會村有4000年前的廣場和高臺旗柱坑遺址，很象是聚會祭祀之所。自塗山，中國土地上誕生了王權，它是夏王朝的出發地，也是中華建立統一帝國的初聲。“夏之興，源於塗山”。
禹是中華文化巨流河的重要源頭。大禹成功遏制了大洪水，使得“民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾”。 “微禹，吾其魚乎？”連孔子也感嘆“禹，吾無間然矣”。今天，中國從四川到浙江，從河南到山東，幾乎每個有大江大河流經的省都有大禹的傳說和事蹟，並不需要逐一考證。它說明大禹是活在中國人的心裡，各地人民都對他治水功績和奠定華夏基業，心存感恩，所以以附會故事的方式，予以承認和紀念。
一個民族以各種方式祭祀和傳頌自己的英雄，也在這個過程中培養自己的英雄文化。大禹的英雄氣與王者之氣，早已作為基因貫注於民族血脈，這或許可以解釋自古淮夷出英雄。
這沿淮一帶，大禹遺風代代傳承，構成獨特的英雄氣場。這裡有卞和獻玉求賞識，被刖成無足鬼的悲慼故事，更多的卻是如劉邦 “嗟乎，大丈夫當如此也”，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”的豪邁故事。即使失敗亦英雄，項羽在垓下（蚌埠固鎮縣）悲歌，“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”迴盪的也是遠古大禹和女嬌的遺響。
淮水穿過荊山峽，浩浩向蚌埠城方向而去。我們下塗山，過荊塗大橋，奔向淮上三汊河溼地。塗山高而尊，這裡卑而下，應是淮河的一個瀦水灣。黃昏將至，太陽有光無熱，早春的寒氣從每一方水面上升起。三汊河已成功申辦為國家級生態溼地。我們乘船順河汊遊覽，河汊縱橫交錯，成片的蘆葦密如牆堵。開闊處，經過冬天已失去蘆花的葦杆，直立如紅纓槍林，而新生的蘆苗已然拱出。枯死槁黃與新生全綠，完全不搭的兩重境界，在此卻織成了生生死死和諧的新圖景。河汊裡水草橫斜，密密叢生，黃黃綠綠，不知是去年的還是今年新生的，它們不斷地纏住螺旋槳，迫使船工不時停下來清理。
成片的蘆葦、三株二株楓揚、柳樹和跡近凋零的野油菜花，三兩隻不知名的鳥，與快墜落的夕陽，構成美妙的圖畫。把手放進水裡，冰冰的，感覺快要摸著淮河的精髓。
淮字，從水，隹聲。隹，緣水而居短尾鳥之總名也。說的就是淮河山青水秀，土地肥美，草木繁盛，能給人以溫暖安全的衛養，宜於繁衍。它剛好與塗山互補。
溼地附近是雙墩遺址——七千年前新石器時代的文化遺存。雙墩刻符是中國文字的源頭之一，似已沒有爭論。在夜色中，雙墩呈現出巨大的模糊魅影，無聲無息傳達著遠古時代的模糊信息。興廢由人事，山川空地形。入城後燈火華燦，同行人指點著城市，津浦線上的淮河大橋還在用。當年有爭論，反方提出修建鐵路的三大弊端、五大害、九不利之論，今天回憶起來，也還不能簡單視為笑話。老城裡的商鋪、廠房，原來差點拆了，現在正做規劃，說要進行保護並開發成新的文化旅遊景區景點。
城市中心廣場上，團團簇簇的人伴隨著音樂歌聲運動，他們用南腔北調、集體舞蹈，詮釋江淮胸腹。大足以容眾，德足以懷遠。廣場上矗立著五根“華夏柱”，期冀以此志記大禹功勳。想辨別塗山的方向，卻已在斑駁的城市霓虹燈下、成片的高樓大廈中迷失方位。
忽然想到與大禹緊密相關的16個字。王蒙先生曾特別推介，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”是中國文化傳統的要義“心傳”。
這16個字，傳說是帝舜對大禹說的。出自《尚書·大禹謨》。全文如下：“帝日：來，禹。降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”
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