華三川（1930-2004），浙江鎮海人，現當代傑出的工筆人物畫家，以其獨特的藝術風格開創了“新仕女畫”或“新美人畫”的先河。
他筆下的仕女或美女，以其曲雅和恬靜、靈秀和質樸的藝術品格，擺脫了舊式仕女畫過於華麗和甜膩的習俗，有一種優雅飄逸的靈動之氣。
業餘學藝成“神童”
華三川1930年出生於上海一個城市貧民家庭，讀小學時，路經城隍廟的一個畫店。被畫在紙上的山川、人物、花鳥等圖畫所吸引，於是便拿起筆自己畫了起來，漸漸的，他的繪畫天賦顯露，被人們譽之為“神童”。
浙江澥浦鎮的一位已故的老秀才曾講過神童華三川的故事：澥浦附近的山上有座廟，一個割草小孩見了照壁上的“龍”後，便撿起牆腳下的一塊石灰頭，往寺廟天井中放著的九隻七石缸缸面上畫起來。一畫畫到天黑，九隻缸頓時成了一排騰雲駕霧的“九龍缸”。一位和尚師傅看著這個小孩驚奇萬分，連呼澥浦古鎮出了神筆馬良、繪畫神童！
後來，華三川到一個戲院裡學畫布景，這裡是師傅帶徒弟，學徒首先是替師傅幹家務，學藝只有在打下手時和業餘時間偷著學……
永遠的《白毛女》
解放後，華三川開始從事連環畫創作。1960年調到上海少年兒童出版社工作。“文革”期間，上海文藝界的某領導要他依照樣板戲芭蕾舞《白毛女》，去畫用腳尖蹦蹦跳跳的新時代“白毛女”。他說，打死我也不會去畫這種怪態的“白毛女”，我只會畫中國土地上土生土長的白毛女。
在向他人的介紹中，華三川曾講起了《白毛女》創作過程中還有一些鮮為人知的故事：
當時，某領導看了《白毛女》，說喜兒對鏡子不行，資產階級情調！叫他改成喜兒直面讀者梳頭。華老說到這裡，口裡罵了一聲“混賬東西”說，“根本不懂還要來充內行。”“喔，人家佃戶女兒就不許有小閨女的那種‘鳥成對，喜成雙，半間草屋做新房’的脈脈含情？”後來，總算在據理力爭，幾經磨難下才保留了現在的畫面。
進入《白毛女》的創作話題，七十一歲的華老顯得異常興奮，他邊說邊像演員似地裝出作品中各種人物的神態來。說到黃世仁的娘，華老說，這個地主老太婆，面像佛、心像賊！說著，他躬背屈膝在椅子上坐下，微閉眼目，裝出一副手捻佛珠的模樣，眼珠卻偷著“賊”來“賊”去。
一會兒華老又立起來叉著腰，裝出地主管家穆仁智一會兒皮笑肉不笑，一忽兒面目猙獰的表情，表演這個地主幫兇的醜惡樣子。當時華老赤著膊，汗流浹背進入角色的情景，現在還歷歷在目，回想起來仍叫人激動不已。只有真正的藝術家，才會有這份全身心的投入。
在此同時，他用絹本彩色精繪40多幅，以大開本兒童故事讀物出版，十分精彩，讀者爭相購買，不少美術愛好者當作範本臨摹。
對家鄉一往情深
華三川在鎮海家中作畫
華三川老師非常熱愛自己的家鄉。在不少人物畫落款時，常會題寫“浙東澥浦人”。他有二顆閒章“澥浦人”、“吾生浙東海邊”，也是經常使用的。1996年他曾為鎮海海防歷史紀念館畫戚繼光像，也曾為招寶山飯店畫了《迎賓圖》大型仕女壁畫；1997年，為鎮海仁愛中學題校名，此外還留了畫作給鎮海區收藏；他曾應寧波新華書店之邀，去演講自己的繪畫體會；每次來家鄉，他會到鎮海各地走訪；去澥浦時，他總會在自己家門口徘徊（他的故居已為別人居住），回味兒時的記憶。
華三川還是一位興趣愛好廣泛的藝術家。他酷愛家鄉的走書，在家裡一邊作畫、一邊聽張亞琴的走書，不時還哼上幾句；他愛吃家鄉菜，也喜歡收藏一些古玩，在收藏古玩時，還遇到過一次騙子。一次西安一位瞭解華三川的人，拿來一件看似精美的漢代陶罐，來人吹噓是地下挖出來的寶貝，結果換走了華三川的一幅作品。後經專家指出，此乃一件膺品，為此他唏噓不已。
文革期間，閒來無事，他曾自己雕刻了幾方硯臺，那精心縷空雕刻的硯臺真乃鬼斧神工，至今也是不可多得的藝術珍品。
德高望重心態好
華三川老師也是一位德高望重的長輩。他從不計較別人仿他的畫。用他的畫去裝飾瓷器、包裝盒、宣傳品比比皆是。也有人仿他的畫牟取利益，他總是一笑了之。當人們問他為什麼這麼坦然時，他笑笑說： “我的畫能給這些人謀生活，帶去利益，我也會很高興的。”
華老師的學生很多，有的從天津、酒泉、上海特地跑到鎮海他家來找他學畫。有時，一來就住上十來天，他與華師母總是熱情地接待、指導。
華三川夫婦（左一、二）
華三川的夫人是一位典型的賢妻良母。由於華老師長期從事繪畫創作。她就擔當起夫人、母親、保姆及鑑賞者和資料保管員的多重角色。華師母不僅賢慧、和諧可親，且形象端莊，慧質蘭心。因而有人開玩笑地說，華老師筆下的仕女畫，有華師母的影子。
2004年7月16日，華老因腦梗昏迷導致心力衰竭在家鄉鎮海病逝。華三川老師去世後，被安葬在寧波鎮海四墓園的一座山頂上，如今他靜靜地躺在那裡，默默地俯視著他熱愛的家鄉——寧波鎮海。他遺留給世人眾多的藝術瑰寶，將永久地被人們所稱頌、所讚歎。
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