壯族傳統喪葬習俗到底是不是全都是“封建迷信”
長期以來，人們對千百年來流傳在民族民間的傳統喪葬習俗，一概視為“封建迷信”。其實，就其本質而言，擯棄封建迷信的糟粕，研究其巫術文化的精華，汲取其合理內核，並將其作為優秀的民間文化發揚光大，正是我們新一代文化人的歷史使命。
中國民族民間傳統的地理祭司，就象是西方基督教的牧師。“風水先生”們的咒語經文，就象教堂的宗教儀式一樣，只是死者必經的葬禮，並無恐懼與神秘之感。古今中外，概莫能外……
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”一年一度清明日，正是祭奠亡人時。清明節，是我國民間的傳統節日，又是農曆二十四節氣之一，至今已流傳了兩千多年。
清明節，又稱“思親節”。這天，我國廣大地區有踏青掃墓、追念先人的習俗。人們為了紀念已故的親人，清明節前後要修墓整道、立碑圍墳、插墳標、祭奠獻飯或植樹插花，以表哀思。
清明掃墓，由來已久。初見於《禮記》:“王者祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭王祀，士庶人祭其先。”所謂祭其先者，即是老百姓祭祀自己的祖先。
早在春秋時代，民間就有“吉日良辰，郊祀野祭”之風。清明節前一日有“寒食節”。歐陽修在《新五代史》中提到“寒食野祭而焚紙錢……”但真正形成一種儀式，始見《唐書》有載:“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，寢以成俗，宜許上墓，同拜掃禮，編入五禮，永為定式。”
《宋史》裡有:“清明往錢塘掃墓”之句。由此證明，掃墓的習俗盛行於唐宋時期。
古縣誌雲:“壯人有病不吃藥，專事鬼神。”歷來巫術瀰漫迷信神仙的壯族人，篤信清明節前後三天，不看日子，不看時辰，“懵懂大吉利”，可動土立碑，安葬亡靈。宜祭祀、宜修墓、宜上墳。於是，我作為一名記者，在清明節期間，耳聞目睹了一次壯族喪葬習俗的全過程，並對主持這次葬禮儀式的地理祭司進行“秘密採訪”，首次向世人公開祭祀程式的真相，並揭開籠罩在壯族民間傳統喪葬習俗上的神秘面紗……
在壯族民間，巫風甚濃。相傳墳地有吉有兇，葬後關係全家子孫後代的興衰成敗，陳陳相因，相沿成習。擇吉日出喪和請地理先生看墳，就是本文記述的主要內容和關鍵所在。
為了找到好墳地，過去有錢人家按地理先生指示到百十里外購買，一般人家在附近尋找。墳地好壞，均由地理先生所言。如說“真龍穴地”，是山環水抱。龍、向、水三者相生相剋，發福發貴，“十個人累，不如一個人睡”等。談得天花亂墜，如數家珍。雖人們半信半疑，但仍跟著要找塊好墳地。因此，老人死亡，不管家裡資財有無，都請地理先生找塊好墳地，望子孫後代能過好日子。“年年七月半，前人做給後人看。”
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