“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”盧梭說。
啟蒙思想家盧梭逝世於1778年7月2日，到昨天正好是240週年。
歌德說：“盧梭開創了一個新時代。”
羅伯斯庇爾說：“他是法國大革命的先驅。”
梁啟超說，《社會契約論》“法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀全世界之原動力也。”
誰改變了教育，誰就改變了人。
法國文學家和政治家夏多布里昂說：“人人必讀的書在全世界也許只有五六本，《愛彌兒》就是其中之一……這本書在現代歐洲引發了一場徹底的革命。”自從這本書出版以來，法國的教育完全變了樣。
他自述其一生行事的《懺悔錄》流傳至今二百餘年，依然為人誦讀。
他說，“這是當今世界上唯一一幅嚴格按照一個人的本來面目如實描繪的畫像；這樣的畫像，過去未曾有過，很可能將來也不會再有。”
是的，可能將來也不會再有。
讓-雅克·盧梭
Jean-Jacques Rousseau
1712年6月28日-1778年7月2日
法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，傑出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。
1. 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。（《社會契約論》）
2. 他們認為統治別人比獨立自主更可貴，因此同意戴上枷鎖，以便轉過身去把枷鎖戴在別人身上。（《論人與人之間不平等的起源和基礎》）
3. 放棄了自由，就貶低了自己的人格；放棄了生命，那就完全消滅了自己的存在：任何一種世間的財富都不能補償這兩種東西，所以，無論以多大的代價放棄它們，都是違反自然和理性的。（《論人與人之間不平等的起源和基礎》）
4. 一切動物的行為都要受大自然的支配，它們必須服從大自然。人雖然也受大自然的支配，但他認為自己是自由的，可以接受也可以拒絕自然地支配。正是由於他認識到他有這種自由，所以才顯示出他心靈的靈性。（《論人與人之間不平等的起源和基礎》）
5. 我深深知道：面向真福的賜予者，要想得到我們需要的幸福，最好的辦法不是祈求，而是為人正直，配享他所賜予的真福。（《懺悔錄》）
6. 大多數人心中之所以覺得幸福，是因為他們感到自己在他人看來是幸福的人。（《致達朗貝爾的信》）
7. 人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裡，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地裡或者馬耳他島的灼熱的岩石上也能夠生活。（《愛彌兒》）
8. 大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個共序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛:我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童。
兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡自是最愚蠢的事情；我寧願讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不願他有什麼判斷的能力。（《愛彌兒》）
9. 迷信是人類最可怕的災禍，是暴君手中最厲害的武器。（《山中來信》）
10. 祖國沒有自由，祖國就不能繼續存在；有自由而無道德，自由就不能繼續保持；有道德而無公民，道德就蕩然無存。因此，如果你們把人們都培養成公民，那你就一切全都有了。（《政治經濟學》）
特別推薦：
1.《盧梭全集》（全9卷）：思想之光三百年不滅
2012年盧梭誕辰300週年
商務印書館出版《盧梭全集》
目前國內出版界和學界有關盧梭著作作規模最大
品種最全的一次結集出版
《盧梭全集》從2006年即開始準備，全集的翻譯工作由中國盧梭問題研究專家、資深譯者李平漚擔綱主持。將盧梭的重要著作均收入其中，是目前國內出版界和學界有關盧梭著作作規模最大、品種最全的一次結集出版。《盧梭全集》共分9卷，其中1-3卷是自傳類作品，4-5卷是政治經濟類作品，6-7卷是教育、哲學和倫理類作品，8-9卷是文學類作品。
目錄：
第一卷：懺悔錄（上）
第二卷：懺悔錄（下）
第三卷：
一個孤獨的散步者的夢
《夢》的草稿
嘲笑者
隨感
我的畫像
致馬爾澤爾布總監先生的四封信
《懺悔錄》草稿
在朗讀《懺悔錄》前發表的談話
社會各階層人士對我的態度
日內瓦公民讓-雅克·盧梭的遺囑
享受人生的方法及其他
第四卷：
社會契約論
論人與人之間不平等的起因和基礎
論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸
《納爾西斯》序言
第五卷：
致達朗貝爾的信
政治經濟學
山中來信
榮譽和美德
論公眾的幸福
奢侈、商業和工藝
環境對文明的影響
論祖國
論貴族
論風俗
斯巴達和羅馬——這兩個共和國的比較
拉西第蒙的故事
第六卷：愛彌兒（上）
第七卷：
愛彌兒（下）
愛彌兒和蘇菲或孤獨的人
-
普雷沃斯特致文學書稿編纂者的信
第八卷：新愛洛伊絲（上）
第九卷：
新愛洛伊絲（下）
《朱莉》序言或關於小說的談話
愛德華·博姆斯頓紳士的愛情
關於一本書的寫作方法
論婦女
聖德尼大街的一對夫婦
論暗中由女人引起的重大事件
對一位神甫進獻的忠言
論英雄最應具備的品質
給薩娜的書信
一個胸襟開闊的人的思想和一個有道德的人的心中的想法
盧梭年譜
2.《懺悔錄》（全兩冊）：“我在世上曾經做過些什麼，曾經思考過些什麼問題，曾經怎樣做人，全都記錄在此。”
吾輩讀盧氏之書，請先述盧氏之傳。
——梁啟超
盧梭一介平民，既不貴列公卿，又不富甲天下，甚至連一個起碼的學歷也沒有，到他1778年逝世的時候，他的身份還是一個因發表《愛彌兒》一書而負案在逃的“逃犯”，顛沛流離，困厄一生，而他自述其一生行事的《懺悔錄》之所以能流傳至今二百餘年，依然為人誦讀，究其原因，實無他秘，乃得力於書中一字一句皆出自真誠。
——李平漚《盧梭全集》譯者
不管末日審判的號角什麼時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：“請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢於對您說：我比這個人好。”
本書是著名啟蒙思想家盧梭的一部自傳體作品，他在書中的確以真誠坦率的態度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，充滿了平民的自信、自重和驕傲，是一部最活生生的個性解放的宣言書，坦率和真誠達到了令人想象不到的程度，這使它成了文學史上的一部奇書。
3.《盧梭評判讓-雅克：對話錄》：再一次發現讓-雅克·盧梭
本書中，盧梭將自己一分為二：“盧梭”和“讓-雅克”，由“盧梭”和“法國人”就“讓-雅克”的品格、作品與思想展開了對話，實際上是盧梭針對自己受到的種種不公正待遇，對自己進行的全面辯護。
《對話錄》是盧梭最重要的自傳性作品之一，寫於《懺悔錄》之後、《一個孤獨的散步者的夢》之前，三部作品並稱盧梭晚年三部曲。就其價值而言，《對話錄》與《懺悔錄》相輔相成，《懺悔錄》是盧梭對自我的正面展示，是“正回憶錄”，而《對話錄》則是盧梭對論敵的辯駁，是“反回憶錄”；相對於篇幅只是其四分之一的《一個孤獨的散步者的夢》，《對話錄》更是以其內心獨白的內容，重要性遠遠超越前者。《對話錄》作為研究盧梭心路歷程的一手資料，具有《懺悔錄》和《一個孤獨的散步者的夢》無可替代的價值。
4.《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸》：盧梭的成名作
這篇論文已轟動九霄，像這樣成功的例子，以前還沒有過。
——狄德羅，法國啟蒙思想家
人生來是善良的。
本書為盧梭的一篇重要論文，為法國第戎科學院1749年公佈的有獎論文競賽題目，並被評為最佳，獲得了該院頒發的金質獎章。這篇文章獨樹一幟，把論述重點放在抨擊社會風氣的日趨敗壞上。
其中心思想是：科學和藝術是傷風敗俗的，科學（包括自然科學和社會科學）和藝術會造成人類道德的普遍墮落。在人們陶醉於科學和藝術的興盛的時候，他大聲疾呼，提醒人們，要把重振道德作為當務之急。只有這樣，風俗才能日趨純樸，社會的發展才能步入正軌。
5.《社會契約論》：法國大革命之原動力
本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產階級上升時期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權，提出了爭取自由的戰鬥口號；要求建立資產階級民主共和國。
本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協議的產物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權進行革命，以暴力奪回自由；國家主權在民，最好的政體為民主共和國。
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——盧梭
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