無論如何，張修五斗米道對後來張魯的正一教影響巨大，而且成為了正一教的根本。
張修的宗教活動大致與張角相同，比如強調叩頭思過、符水治病，但又有獨特的地方：其一，增加了在靜室中思過。其二，以《老子五千文》教民，首次在道教史上將《老子》與民間宗教相結合，開創了歷史先河。說明了道教活動終於與道家理論正式結合，標誌著道教開始擺脫世俗迷信和一般民間宗教的層次，向著獨立的大教前進了
可以肯定的一點是，張魯是通過陰謀手段奪取了張修的地盤與教權的。否則，張修原來的部眾不會那麼乖乖地聽從張魯的領導。而且，自此後，張修就沒有再出來活動過。那麼，張魯殺張修的時間是什麼時候呢？三國、魏晉時人均少記載。到是北宋的司馬光在《資治通鑑》卷63中說張魯殺張修是在建安5年（公元200年）冬。但是，司馬光是根據什麼來下的結論？卻是不能得知。
從“熹平中，妖賊大起”，至光和中，張修為五斗米道，再至中平元年的“巴郡妖巫張修反，寇郡縣”的記載裡，表明張修在漢中已十餘年；再到據《資治通鑑》卷63所記張魯殺張修是在建安五年（公元200年），從中表明張修作為五斗米道的教主，前後活動約三十年的時間。在這麼長的時間裡，他領導並努力發展五斗米道，曾經將五斗米道發展成為漢中和巴郡地區一股較大的勢力，並用這股力量反抗東漢政府。
武裝鬥爭失敗後，張修曾一度被劉焉招降，被封為別部司馬。後與張魯一起奉命去攻打漢中太守蘇固，沒想到卻被張魯所殺。其部眾和五斗米道均被張魯所奪。
尤為重要的是，五斗米道被張魯改革而成為正一教的主幹，成為了中國早期道教的主要基礎。張修雖死，但是他和他領導的五斗米道對中國道教的發展做出了較大的貢獻，這一點是不應該被埋沒的。
分享到:
閱讀更多 濟南放生協會 的文章
