1933年9月4日，供職於中國營造學社的梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江、紀玉堂一行五人，開始了前往晉北大同地區的古建築考察。圖為2013年11月，懸空寺。
在對應縣木塔測繪的同時，梁思成也一直牽掛著鄰縣的北嶽恆山懸空寺，他說：“渾源縣至今無音信，雖然前天已發電去詢問。若兩三天內回信來，與大同諸寺略同則不去；若有唐代特徵如人字拱鴟尾等等，則一步一磕頭也是要去的。”圖為2013年11月，懸空寺獨特的建築讓許多遊人望而卻步。
9月23日下午，梁思成他們終於完成了應縣木塔的測繪。9月24日，梁思成和莫宗江收拾物什由應縣來到渾源縣，隨即赴城南2公里的懸空寺，不禁大失所望。按梁思成的估計：北嶽恆山的懸空寺歷史悠久，身處偏僻之地，供奉的香火不盛且遠離戰亂，保存應該完好，他甚至期望看到一座有著唐代建築風格的寺院。圖為2013年11月，懸空寺。
可是，梁思成不知道在唐、宋、元、明等朝代，北嶽恆山並不是在渾源祭祀，而是在河北曲陽；清順治年間才又恢復到渾源祭祀。這種歷朝歷代的官方祭祀對建築風格的形成顯然有著密不可分的關係。換句話說，正是因為在那些朝代官方對位於渾源的恆山不夠重視，恆山懸空寺在那幾個重要歷史朝代的修繕幾乎是處於停擺狀態。圖為2013年11月，懸空寺狹窄陡峭的樓梯步道。
懸空寺創寺年代久遠，傳說初建於北魏年間，但在歷朝歷代中多次坍塌重建。最後一次大規模的修繕補建是在清乾隆十二年，這次修繕建起大牆和南北兩樓，修復了閣簷樓戶，最終形成懸空寺現在的“一院兩樓”的格局，因此懸空寺的主體建築是清乾隆年間的產物。圖為2013年11月，懸空寺建築。
梁思成出生於清代，自小生活在北京城，對隨處可見的明、清古建可謂司空見慣，他希望能看到的古建築至少是明代以前的，這才對揭示中國建築演變規律更有意義。因此，對於一座清乾隆風格的古寺，梁思成並沒有太大的興趣。圖為2013年11月，懸空寺狹窄陡峭的樓梯步道。
懸空寺最令人震撼的是半插飛樑為基，巧借岩石暗託，這座美妙的空中樓閣並不像普通廟宇一樣建立在平地上。梁思成剛剛從大同諸寺和應縣木塔考察後過來，他一直沉浸於那些接近千年的古建築帶給自己的強烈震撼，因此對於懸空寺的這一特有的建築特點並沒有過多加以重視。圖為2013年11月，懸空寺內供奉的佛像。
9月24日，梁思成和莫宗江在懸空寺略加考察，沒作多長時間逗留，便回到渾源縣城，隨後馬上返回大同。25日，梁、莫二人對大同華嚴寺的薄伽教藏殿壁藏進行了補測後，於26日返回了北京。圖為2013年11月，懸空寺內被破壞頭部的塑像。
梁思成對於大同地區的著名古建築，如大同的華嚴寺、善化寺以及雲岡石窟和應縣木塔，不但留下了很多測繪圖，而且做了大量的、詳盡的考證和研究。但是，因為梁思成把更多的關注放在建築傳承演變中，因此對於鼎鼎大名的懸空寺，竟然沒有留下一幅測繪圖紙，這不能不說是非常遺憾的事情。圖為2013年11月，恐高的遊客扶牆走下懸空寺。（文/太原日報20150804韓眾城 圖/Dan)
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