“內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。”所謂養性煉己，拿佛家來講是所謂“明心見性”，求生命的根本。像唐宋以後的參禪，參“生從哪裡來，死向哪裡去”等等。道家不來這一套，認為我們的性命、生死都是合一的，要先從現實著手，就是從現在這個身心轉化開始。理論上非常簡單，所以修道打坐，開始一句話——“內以養己”，重要在這個“養”字。中國文化有一個名稱叫“養生之道”，這個“道”叫養生，也叫攝生。“攝”就是歸納，收攝，同西方文化的衛生不同。道家認為，現有的這個生命就是永恆，並不要另外求一個永恆的生命，只要把現有的生命保養住就可以了。
所有的工夫、做法、修持，就是一個“養”字，“養” 字之難就在這裡。本文告訴我們“內以養己”，“養己”的境界有四個字——“安靜虛無”。這個誰都會，一看文字都懂！真講“安靜虛無”的實際工夫就難了，就是《大學》“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安”的求安求靜的步驟，一直到達明道為止。所以嚴格地講靜和安，它有工夫上的層次，修養到達最高的境界——虛無，就是佛學所講的空。講到“養己”，現有的生命是本來生命的投影，從現有的生命上，找回本來的生命，就是“安靜虛無” 。
“原本隱明”，就是剛才講的“攝生之道”，在佛學的方法叫做“都攝六根”，就是把我們眼耳鼻舌身意等隔離開，返求諸己，內省自己，這個就是“原本”，也就是不向外放射。譬如我們學打坐，眼睛閉起來，耳朵不向外聽，在佛學叫“觀音法門”，返觀自性等等；拿《參同契》來說就是“原本隱明”，不向外放射，回到自己本來的那個安靜的狀態。
“內照形軀”就難了，這是道家修養工夫的境界，在我們原始的文化裡頭，“內照形軀”是“內視之道”；在佛學就是“觀照”、“返觀”，表達不同而已。“內視”並不一定是指身體以內，而是無內外中間之“內”。不過我們沒有到達這個境界以前，姑且拿這個身體來做一個標準，先把外用的精神收回，轉向“內照形軀”，就是這個身體。這就產生了後世道家的守丹田、轉河車、修氣脈、打通任督二脈等等的方法，原理就來自“內照形軀”。據我個人所瞭解的，各家的修法，最厲害也最有效果的是佛家的“白骨觀”和“不淨觀”，實際上這就是“內照形軀”。當然普通觀不起來，如果觀起來也同道家一樣，眼睛一閉靜下來，身體內部氣脈的位置，氣血的流行，五臟六腑的情況，一目瞭然，都看得非常清楚。道家《黃庭經》就講到這部分，但是，“內照形軀” 不是用這個肉眼看，而是屬於自性的功能。
下面他就這四句話的原則，再說明一些方法。“閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠”，兌上缺（
），兌卦所代表的東西很多，在人體上兌代表口，“閉塞其兌”就是要閉嘴。不過以道家來講，人身上的口很多，凡是開竅有洞的都是口，最大的是吃飯的這個口。人身有九竅，頭部七個洞，身體下部兩個洞，都是口。為什麼閉嘴巴重要？修道人都知道的一句話：“開口神氣散，意動火工寒。” 一個人愛說話，經常用嘴巴，一定會短命。所以我上課太多，有時候一連七八個鐘頭都在講話，這就是在求早死。事實上並不是因為開了，而是精氣神漏了，因為講話時精神、意志、腦力、血液都在放射，都在消耗。一句話講出來，生命全體的機能都要動，所以消耗得很厲害，也就是開口神氣散的道理。所以修道第一要“閉塞其兌”，所有開口的地方都要封鎖，不向外漏。
“意動火工寒”是講意志凝定的境界。佛家要做到無念專一，意一動叫做散亂，意散亂就不會結丹。我常說佛家所講的“定”，就是道家所講的“凝神”。定是講法則，凝是講境象；道家這個凝結的“凝”，比佛家講的“定”還確實一點。
“閉塞其兌”以後，就是下面四個字“築固靈株”。“靈”就是後世所講的性靈，也叫做靈性，自己精神的本源。“株”是形容詞。內養靈性，像培養種子一樣，慢慢使它發芽長成一株植物，就是新的生命開始。“靈株”是魏真人創造的名詞，“築固靈株”則包含了元神、元氣、元精的凝結。
“三光陸沉，溫養子珠”是方法。在自然界三光是日、月、星；在人體上的三光是眼睛、耳朵、心。“陸沉”本來是個形容詞，“陸”代表大地，有一句話“虛空粉碎，大地平沉”，就是說一個人達到安靜虛無的境界，也就是真達到空的境界。怎麼樣是個空？道家形容得很確實，所謂空，沒有一個空的境界。虛空粉碎，連虛空都沒有。大地平沉，大地就包括我們這個身體四大，平沉是沒有身體的感覺，這個才是真達到虛無的境界。“三光陸沉”就是六根都安靜下去，這個是方法。不管佛家道家、顯教密宗，大家學靜坐的誰能夠真做到“三光陸沉”？都是瞎吹，自己騙自己，瞎子摸象，好像是個修道的樣子，坐給別人看看而已。真講工夫，一樣都沒有做到。
真正做到“三光陸沉”，一念不生，這時要“溫養子珠”。“溫養”就是保養。我們先天生命的根本，現在不談，因為生命的本來你還不知道。我們現在這個生命，是先天本來生命的分化，由現在的生命，自己可以養回來，見到原來的生命。在這兩個過程當中，由“三光陸沉”，到達“安靜虛無”，接著“溫養子珠”。溫養就是老母雞抱蛋一樣，要溫暖保養它，不能有一點寒冷。怎麼樣才是溫暖呢？剛才也講過道家的名言，“意動火工寒”，這個意不能動，這就是溫養。
現在世界上都流行講中國的禪宗，現在叫禪學，多數是口頭禪、野狐禪，嘴裡吹的。真正的禪宗也講實際工夫的，譬如黃龍晦堂禪師，他形容真正的參禪，“如靈貓捕鼠，四足踞地，目睛不瞬”。貓捉老鼠，那真是動都不動，像入定一樣，全部精神盯住。
舒州投子大同禪師還有一種形容，“如雞抱卵”，就像老母雞抱蛋溫養，也就是黃龍晦堂禪師形容靈貓捕鼠這個境界。規規矩矩說，我們大多數人學佛修道做工夫，都沒有達到這個境界，都是在那裡玩耍，自己玩弄自己。真正到達這樣專一的境界，才是溫養。然後自己生命裡頭那個功能又產生了一個新的生命。實際上並不是新的，還是原來的。不過因為我們平常不知道，沒有修養，這個功能到死也出不來， 所以感覺新奇，而形容它是“子珠”，由母體養出來的。事實上是母子相連的一個。這一節在邏輯上有兩個特別的名稱，一個是“靈株”，一個是“子珠”，實際上是一個東西，不同的名詞罷了。
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邵康節的詩，最重要的告訴我們，“一陽初動處，萬物未生時”，佛學來講就是一念不生那個時候。一念不生還生不生呢？還要生的，如果永遠一念不生，不過是小乘羅漢境界，叫做“有餘依涅槃”，還沒有對，還沒有成佛，還要回轉來修大乘才行。
一陽初動之時，理論到這裡都講了，“此時當溫養潛龍，勿可輕用”，這句話是根據《易經》的乾卦來的。第一爻的爻辭，“潛龍勿用”。我講《易經》的時候，叫同學們要注意不要搞錯，“勿用”不是不用哦！這個“勿”字是活的，沒有說不可以用，也沒有說不能用；勿用是可以用，最好不要用，叫做勿用。所以“潛龍勿用”不是絕對否定的。諸葛亮在臥龍崗，那是“潛龍勿用”，他躲在那裡，你說他要用嗎? 沒有用；不用嗎？也在用。當一個人大學畢業或博士學位拿到了，要不要出來做事，還不知道，要不要出來競選也不知道，那個價值還是無比呢！就是“潛龍勿用”。如果競選議員選上了，已經到了第二爻了，這個價值已經定了。
女士嫁了人，她是某太太，未嫁以前的她，價值無比，算不定會嫁給皇帝，所以那是“潛龍勿用”，還不能定。拿修道來講，《易經》的道理，工夫做到陰陽凝結，得了大定，這一步新的生命在將開動未開動之間，要把握住。這要真智慧，要懂得理論，才曉得如何做工夫。“此時當溫養潛龍”，要培養它，要好好保護，“勿可輕用”，最好不要用，陽氣動，念頭不要跟著動。人有時念動氣就動，氣動了念會動，陽氣來你非要動不可。等於一個人，身體的陽能發動那是好事，普通形容為“大有春意”。這個人青春年少，陽氣經常發動，不配合男女的慾念，好像生命永遠在增加；配合了慾念一用，陽就完了。
所以這個時候“勿可輕用，直到陽光透出地上，方才大明中天”。就這兩句話，他把工夫口訣也告訴你了。這個時候知道這個陽能發動，陰極陽生，定極了一念不生的時候，再轉過來所謂光明境相也來了。你知道了這個光明，念頭也動了，這個時候氣脈真正通了，百脈皆通。你十萬八千毛孔一時都通了，從海底一直到頭頂都打通了，乾坤大交的境界快要來了 。“透出地上，方才大明中天”，陰極陽生，陽光來了，陽境界來了，所以打坐修道，那個道快要找你了，你又嚇死了，趕快吃鎮定劑，看病去了。哎喲！我好像一點力氣都沒有呀！哎喲！我好像念頭都起不來了！起不來不是更好嗎？你求到無念，真到念不來也怕，真正定下去又怕死，活起來又覺得煩惱，那又何必求道呢？世界上這樣的人很多，都是理不通，所以不能修道。
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齋戒、沐浴、清淨，萬緣放下，什麼都不理，這也就是溫養了，就好像嬰兒剛剛生下來，放在溫室裡保養。這個時候陽氣一來，只宜溫養之，這就叫做子午溫養，像培養幼苗、嬰兒一樣。怎麼培養？不增不減，順其自然。 孟子講“養吾浩然之氣”，不可揠苗助長，不能幫助它，幫助就不是溫養了。一個鄉下人種稻子，天天看，看不出稻子長高，他就用手拔一下，長高了，稻子也死了，這就叫揠苗助長。許多人做工夫都在“揠苗助長”，剛剛有一點對了，一下子發光了，以為得了道，然後要加工，又吃補藥又練氣功，這樣那樣都加上去，結果發光變成發暗了。所以這個時候不能揠苗，不能幫助，只是看住，這是溫養。換句話說，就是佛經所講的“照見”，觀自在菩薩那個“照”，“觀”就已經在溫養中了。
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我們的生命有沒有活力？是不是有青春的氣息？生理上有沒有慾念？有沒有陽氣發動的現象? 假使都沒有就完全衰老了。衰老了就是命將絕矣，在《易經》屬於遊魂之卦，就是魂遊墟墓之間。那麼要如何返老還童？如何培養自己？老年的人或者年輕身體衰弱的人，抗衰抗老只有一個秘訣，就是“靜”，養靜。什麼思想也沒有，但不是昏睡，心境很清明，頭腦很清楚，等於動物的冬眠。養多少時間不一定，看年齡關係，至少一個週期七天。七天下來，等到青春的氣息恢復了，陽氣發動啦！千萬不要動慾念啊！有了男女關係的慾念一配合就完了！
所以道家講性命雙修，就等於佛家的心性念頭。這個作用要分辨得清楚，沒有一點雜念，沒有一點惡念，也沒有一點邪念，沒有一點不正之念，這個時候等到一陽來複，正子時位置到了，陽氣就恢復了。只要你這樣一次能夠把握得住，還不要說每次，一次能夠把握得住，祛病延年之藥就在你手上，就有把握。
《我說參同契》
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