《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。是中國現代傳揚並學習的古代著作之一。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
篇簡介一覽：
先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“過猶不及”等。這一篇中包括孔子對弟子們的評價，並以此為例說明“過猶不及”的中庸思想；學習 各種知識與日後做官的關係；孔子對待鬼神、生死問題的態度。最後一章裡，孔子和他的學生們各述其志向，反映出孔子政治思想上的傾向。
第十一篇 先進篇 (1 - 5章)
【原文】
11·1 子曰：“先進(1)於禮樂，野人(2)也；後進(3)於禮樂，君子(4)也。如用之，則吾從先進。”
【註釋】
(1)先進：指先學習 禮樂而後再做官的人。
(2)野人：樸素粗魯的人或指鄉野平民。
(3)後進：先做官後學習 禮樂的人。
(4)君子：這裡指統治者。
【譯文】
孔子說：“先學習 禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習 禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習 禮樂的人。”
【評析】
在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉野之人的區分。孔子這裡認為，那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統教育，還不知道怎樣為官，便當上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官以前已經全面系統地學習 了禮樂知識，然後就知道怎樣為官，怎樣當一個好官。
【原文】
11·2 子曰：“從我於陳、蔡(1)者，皆不及門(2)也。”
【註釋】
(1)陳、蔡：均為國名。
(2)不及門：門，這裡指受教的場所。不及門，是說不在跟前受教。
【譯文】
孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。”
【評析】
公元前489年，孔子和他的學生從陳國到蔡地去。途中，他們被陳國的人們所包圍，絕糧7天，許多學生餓得不能行走。當時跟隨他的學生有子路、子貢、顏淵等人。公元前484年，孔子回魯國以後，子路、子貢等先後離開了他，顏回也死了。所以，孔子時常想念他們。這句話，就反映了孔子的這種心情。
【原文】
11·3 德行(1)：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(2)：宰我、子貢。政事(3)：冉有、季路。文學(4)：子游、子夏。
【註釋】
(1)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。
(2)言語：指善於辭令，能辦理外交 。
(3)政事：指能從事政治事務。
(4)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。
【譯文】
孔子學生中德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子游、子夏。
【原文】
11·4 子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
【譯文】
孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。”
【評析】
顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對於孔子的學說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次讚揚顏回。這裡，孔子說顏回“非助我者”，並不是責備顏回，而是在得意地讚許他。
【原文】
11·5 子曰：“孝哉閔子騫！人不間(1)於其父母昆(2)弟之言。”
【註釋】
(1)間：非難、批評、挑剔。
(2)昆：哥哥，兄長。
【譯文】
孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱讚他的話，沒有什麼異議。”
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