儘管伊斯蘭教幾乎要求婦女在高加索地區與其他地方一樣結婚生子，但結果發生了這樣的事：女人沒有結婚。原因可能是不同的：一種疾病使得無法養殖和生育，醜聞，最終，缺乏競爭者或新娘自己的固執。
不惜一切代價結婚
如果這個女孩或多或少處於有序狀態，她就會結婚，而且早婚，有時候父母可以同意和娶這個男孩和女孩為孩子。外表並不妨礙婚姻。
當然，這個女孩不得不成為處女。婚前性關係嚴重結束：根據伊斯蘭教法律的妓女可能被石頭打死，割下鼻子，從岩石上掉下來或在土耳其賣給奴隸。
蘇聯Adyg作家Tembot Kerashev在Adygs和Abkhazians中寫下了相當自由的習俗：如果這個美麗女人的榮耀在村外，那麼高貴的男人經常會去看她。他們與女孩和機智的對話喝茶。民族誌研究者寫到阿布哈茲女孩喜歡跳舞的事實，他們用優雅的麂皮做這件事。
結婚前已經降低到零，因為大多數家庭的她依然是在嚴格控制下，無權離開房子，沒有男性陪伴，也沒有權利與陌生人交談，並單獨與他們。
基督教高加索
高加索地區的基督教民族幾乎保留著同樣的習俗。例如，喬治Eristov高加索活動的成員回憶說，在斯瓦涅季，如果一個女孩子是孩子的“紮根”，教會社區搶走她的孩子和家長，並要求家長支付違約金 - 給社會一個字段或樹林，或割草。罪犯和她的孩子被禁止進入聖殿，他們像被拋棄的人一樣生活在異教的土地上。
因沒有明顯原因而拒絕結婚會引起嘲笑和蔑視。人種尼基京在十九世紀的最後，寫了一個可憐的人，Khevsur的妻子可以尊重村民和老人少女是一個棄兒。當她出現時，沒有一個男人甚至起身。
民族誌學家尤里卡爾波夫在他的專著“婦女在高加索人民文化中的空間”中指出，這種對未婚女性的態度在高加索地區很常見。但有些女孩仍然設法發誓獨身。例如，Pshav（格魯吉亞）的人們不想嫁給一個不受歡迎的人，女孩們去教堂huti，他們發誓要獨身，成為一個mitzmendari。這個決定不能改變社區的長者，但它給女孩施加了一個印記，從現在開始他們沒有與她溝通並且嘲弄地戳了她的手指。
提交人指出，亞美尼亞未婚女子的命運是不同的：在這裡，如果女孩發誓獨身，她的決定將受到極大的尊重。
選擇一個女孩
為了方便尋找新郎，高加索人民有不同的習俗。拉克茨和tsaukhs，女孩爬上村莊中央廣場附近的屋頂，三次喊出“irmyav”或“kurmamiv”一詞，並喊出新郎的名字; 不允許該男子拒絕。當調解員通過煙囪收聽求婚者的名字時，安第斯人民有一種習俗。
並在沙塔爾，陷入困境的人口損失，每年兩次的訂單在高加索戰爭時期，社區代表接受採訪的女孩和婦女，寡婦，他們所想結婚。
如果這名男子拒絕了，他付出了沉重的罰款，但通常情況並未發生 - 畢竟，他可以在約定時間之後離婚。誠然，離婚影響了名譽，被譴責，他的妻子必須支付贍養費。離婚後，婦女回到父親家中，她的孩子和丈夫住在一起，她不屬於她。
伊斯蘭信徒從寡婦的需要中辯護，並要求他們由丈夫保持一段時間。另外，從婚禮開始，婦女離開新娘，由丈夫支付。有了這筆錢，妻子可以買地，而這個土地在丈夫去世和離婚後仍然留給她。通常情況下，如果她的親戚關心它，寡婦留下她丈夫財產的一部分。
未婚者住在哪裡？
關於未婚女子，寡婦，離婚的父親，以及後來 - 那位不得不尊重姐姐的兄弟，以及她父親去世後必須生活的家庭; 如果兄弟快死了，他的叔叔，侄子或遠親照顧她。事實上，她被剝奪了處理自己的機會。
如果女人是健康的，她的生活是堅硬如已婚的生活（人類學家指出，年幼的女兒無憂無慮的生活之間的巨大差異，高加索和已婚主婦的生活困難），它正在等待家務早出晚歸，常常如果最困難，最髒，只有她的親戚沒有錢。
未婚等待參加子女或孫子，親戚的養育，如果來自父親或哥哥她的財產繼承，然後利用它，她常常忍不住了，所需的權限男性親屬所有，因為。
未婚女性從未享受過女性母親使用的同樣尊重，她無權制止衝突，血腥鬥爭或戰鬥。
成年女性用監護人的許可，獲准離開家在市場上，在案件和在清真寺，但即使在這種情況下，它被認為是體面的她伴隨著一個男孩。
有證據人種Amirov，在十九世紀的阿瓦爾人，Lezgins，印古什和車臣寡婦和老年婦女保持公共麵包店。
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