《世說新語·言語》
【原文】
潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
【戲文】
解釋，並非使用簡化的詞語來降低理解難度，而是要賦予對方一種工具，使其能自行構建出心智圖像。——尢勒斯·A·索德
話說潁川大紅人陳寔（陳仲弓）不知犯了什麼罪，被當地太守判了個髡刑。髡，也就是剃頭髮，不疼，但是對讀書人的自尊可造成一萬點傷害。
對非主流傷害不大
這事毫無意外的引起了騷動，某好事者特地跑來戲弄陳寔的兒子陳紀（陳元方）——我估計原本是要戲弄陳寔本人的，可他正躲在屋裡養頭髮呢——問：“你覺得咱潁川太守這人怎麼樣呀？”
靠，敢說不好嗎？回頭再把我也剃了。
“是個高明的人。”陳紀如此回答。
“那麼你爹這人又如何呢？”
“我爹是忠臣孝子。”
嘿嘿，對方心中暗笑，正中下懷，緊接著拋出了第三個問題：“《周易》中有句名言，叫二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（香味）如蘭。按照你的說法，太守大人應該跟你爹和睦相處才對呀，怎麼會有高明之士對忠臣孝子用刑這種事發生呢？”
誰說不是呢？陳紀也恨不得把太守家的玻璃全砸嘍，可是嘴上不能那麼說，又想不出反駁的理由，只好做生氣狀，道：“你這說的是什麼話！我都懶得理你。”陳紀轉身就要開溜，可是沒想到碰上個不識趣的。
只聽那人繼續說道：“你這叫仗著駝背當鞠躬——誰也不得罪，我看你並非懶得理我，而是沒詞兒吧。”
我靠！這下陳紀可出離憤怒了，好歹也是天下聞名的讀書人，號稱“三君”之一，讓你這麼個無名氏擠兌到牆角，以後還怎麼在潁川混？陳紀略一沉吟，說出了下面這段匪夷所思又無法反駁的言論。
請注意，你一生中可能會遇到很多槓精，他們之中絕大多數慣用的都是這個套路。
“古代，殷高宗放逐了孝己，尹吉甫放逐了伯奇，董仲舒放逐了符起。這三位老子都是高明之君，而三個兒子也都是忠臣孝子。”
對方聞聽此言，落荒而逃。
我隨便提仨人，就能把你嚇死
勝負已分，真假難辨
面對來人的刁難，陳紀一口氣舉出三個案例，可見其肚子裡確實有貨。但是有貨不代表有理，如果我是那人，至少有三個問題可問：
其一，你能證明殷高宗、尹吉甫和董仲舒都是高明之士嗎？以及你能證明孝己、伯奇和符起都是孝子嗎？
其二，你能證明這三起放逐案例在發生的時候，雙方都處於相對理性的狀態嗎？也就是當事人雙方依然具有高明、忠孝等關鍵特徵嗎？
其三，你所舉的三個例子，跟你爹被太守剃禿瓢這事真的具有一一對應的可比關係嗎？
別說來刁難的那個人搞不清楚，我看就連陳紀自己一時半會也說不明白。陳紀的高明之處在於，忽然之間單方面擴大了討論範圍，引入新的案例，提高了辯論的門檻，要想接著往下聊，您好歹得知道這三個案例都是怎麼回事吧？如果連這也不知道，您還好意思再張嘴嗎？
於是來人跑了，陳紀贏了，但贏的是技巧，而非道理。
我們不妨做一假設，如果那人具有現代網絡槓精百分之一的韌性，我覺得局勢完全有可能逆轉。
除了董仲舒那傢伙放逐兒子的原因暫不明朗以外，其餘兩位，商王武丁（高宗）和周朝大臣尹吉甫都有明確的史料講述了他們放逐兒子的前因後果，其實也不難猜到原因，誰不是聽信了後妻的枕邊風，才對自己親兒子下手的？
那麼問題來了，即使兒子們都算得上是孝子，但這樣的爹能算是高明之士嗎？
都閃開，我準備放大招了
存在不一定合理
看完以上分析，我們可以認定，陳紀戰勝對手多一半靠的是氣勢，另外少一半靠的是雙方都默認的潛規則，即“存在即合理”。
別看這句話是黑格爾在1821年出版的《法哲學原理》一書中提出的，但是自古以來，無論東西方都有一種樸素但不求甚解的認識：只要一件事曾經真實發生過，那麼就一定存在其合理性，因此不必再去論證它，只要理解它就好。
這種觀點一直流行到今天，其適用範圍之廣，實在避無可避，隨便舉兩個例子。
上學時不少家長都說過，為什麼隔壁吳老二家的兒子可以拿100分，但是你不能。
這話背後的邏輯是，既然有人能做到，那麼你就也能夠甚至完全應該做到，因為存在即合理。
當然我們都知道，這麼說是不對的，拿100分看似簡單，其實是個複雜問題。這關係到孩子先天智力的差距、後天家庭環境的影響、學習方法、興趣特長甚至是運氣等等因素。
一個複雜問題一旦被套上“存在即合理”的帽子，無一例外都會變得簡單粗暴，而且無處下手解決。
踩瞎你比解決問題容易
再比如，常有人用“你沒生過小孩，你不懂”作為掩護熊孩子撤退的理由，其背後邏輯是，只有生過小孩的人，才具有評價此事的資格，我家孩子熊是完全合理的，因為存在即合理，而你沒生過小孩，所以你只是不瞭解其合理性而已。
好了，更多的例子就不必再舉了，流氓邏輯大抵相似。但問題是，黑大爺究竟為什麼要說這種渾話呢？
這回錯的還真不是他。
存在即合理的理，原意指的是“理性”，也就是說一件事物發生了（出現了），必然可以由某一條理性線索推導出來。
這一線索如果很普通，那麼這一事物發生（出現）的概率就會很大，如果線索很奇怪，那麼概率就小，但無論概率大小，只要出現過一次，那就一定是可以用某種理性邏輯解釋得通的。
這跟我們通常理解的“合理”差別很大，一件事可能會發生，但它不一定就是正確的、正常的，更不一定是值得驕傲和提倡的。
瘋子拿刀砍人時，他也會覺得天經地義。
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