南懷瑾：任何一個人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。
如此而已。
如果能逃出了這三樣的話，就跳出三界外，真正的高境界了。
1、不自欺
一個人對自己認知清晰，不欺騙自己，其實很難。
孔子初次參加祭祀典禮，很多規矩都不懂，於是請教身邊的人。
有人就責備孔子，怎麼這麼不懂禮。
孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。
我不懂規矩，不能假裝懂，所以要請教，這樣才能不出岔子。
對自己誠實，是一種極高明的智慧。
但是很多時候，我們容易被矇蔽。
就像是狐假虎威的狐狸，因為背後有老虎撐腰，所以百獸辟易。
漸漸地，其他動物的恭維讓它飄飄然，覺得自己真的天下第一了，然後去挑釁了大象，最終慘死森林。
有時候，一個人的能力強，很可能是藉助了其他力量，別人奉承你，未必你自己能力強。
有可能是你的位，也有可能是他們見識太淺。
蘇軾曾經擔任朝廷的禮部尚書，聲名顯赫。
很多人就奉承他，說他一肚子的錦繡文章，但是蘇軾有很清醒的認識。
他知道自己是一肚子的“不合時宜”。
時刻保持反省的狀態，保持謙遜，一個人才能去掉外在的遮蔽，認清自己。
2、不欺人
一個人不欺騙自己，才能不欺騙別人。
保持內心的真誠，才能不向別人使用狡詐的手段。
蘇軾在烏臺詩案中“因言獲罪”，被人尋章摘句，扣上了反對皇帝的帽子，九死一生。
後來新黨垮臺，舊黨起復，蘇軾得以重返朝堂。
當時舊黨打壓一個新黨言官。同樣是“尋章摘句，羅織罪名”。
蘇軾反對，說，這其中的滋味我嘗過，不願意讓別人嘗。
言事無罪。這是宋朝的鐵律，也是蘇軾內心的自由。
他不能欺騙自己說：對待政敵，不擇手段也是合理的。
所以他不能“以彼之道，還施彼身”。
因為不欺己，所以不欺人。
只要內心的閘門不曾鬆懈，無論外界多汙濁，我們始終都能保住內心的善良。
3、不被人欺
一個人不自欺，不欺人，那麼誰又能欺騙得了你呢？
蘇軾一生歷經波折，在朝—外放—貶官—還朝—外放—貶官，大起大落，飄零四海。
如果他肯自欺，或者肯欺人，他的仕途就不會這麼坎坷。
就像他的朋友章敦，欺騙自己說，官場就這樣，我也就跟著一起混吧，開始自欺、欺人，於是官途順暢。
蘇軾的不自欺，不欺人，是一種真正意義上的真誠。
不迴避問題，不遮蔽問題，總是和挫折黑暗正面對抗。
這是一種煎熬，遠不如章敦隨波逐流來得舒服。
但，因為煎熬所以思索，所以讀書，所以寫作。
人生在世，若不自欺，誰沒有無法解答的困惑？
他熟讀儒釋道經典，用自己的思考去解答自己人生中的困惑。
最終自由出入儒釋道三家，世事洞明，淡然豁達。
人生的通達哪裡來？
在不斷的反省中來，在不斷的煎熬裡來，在不斷的思考裡來。
不自欺，不欺人，是智慧的源頭。
歷經風雨，他一眼就能看到人心裡，又有誰能欺騙他呢？
人，因為有“自欺”，才會“欺人”，最後當然要“被人欺”。
人不自騙，誰又能騙了你呢？
換言之，
人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。
人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
人要自立，才能立人，這樣才能讓別人立你。
王陽明說：“人人自有定盤針，萬化根源總在心”。
一切問題都是自身的問題，都是自己內心的問題。
人，因為有“自欺”，才會“欺人”，最後當然要“被人欺”。換言之，人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
那麼，曾子所說的“誠意，毋自欺也”，究竟是什麼意思呢？你必須要先注意一個“毋”字，這個字，在古代是和“弗”、“勿”、“莫”通用的，等於現代語的“不可”、“不要”。毋自欺，就是不要自己騙自己。
“意識”，是“心”起分別理想作用的先鋒。它旋轉跳躍變化得非常快速，而且最容易作自我欣賞、自我陶醉、自我肯定或否定。它就在我們腦子裡盤據活動，發揮思想、理想、幻想等成千成萬的作用。但它本身是把握不住，想過了用過了便溜了。它把好壞交給我們的“知性”去判斷。它把種種影像收集歸納以後，又交給了“心”來安排收藏。要使“意識”淨化，除非你真要做到“內明”反省的學問，隨時留意它的活動，使它能“知止而定，定而後安，安而後靜，靜而後慮”，才能得到真正的“誠意”境界。這裡的“誠”字，是包括專一、安定、無私、明淨的意義。所以子思著《中庸》，便說：“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣。明則誠矣。”“誠者，自成也。”同樣是發揮“誠意”的內涵。這是“內明”之學的精髓所在。
同樣的，我們平常生活中，對人處事，也是這個“意識”的作用最為重要。但你如果對“內明”學養不到家，那被“意識”所“自欺”、或“欺人”、“受人欺”是勢所必然，事所難免。因此，孔子特別指出對於“外用”方面就要做到，“毋意、毋必、毋固、毋我”才好。換言之，在“外用”方面，孔於是教我們對人對事的原則，不可隨便任意妄為，不可認為必然如此，不可固執己見，不可認為非我不可，這都屬於“意識”不自欺的警覺。因此，曾子開頭便說：“誠其意者，毋自欺也。”譬如說，人人都會埋怨被別人騙了，其實，人不自騙，誰又能夠騙了你呢？相傳禪宗的初祖達摩大師初到中原，將要入山面壁的時候，有人問他，大師啊！你來中國的目的是做什麼？達摩大師便對他說，我要找一個不受人欺的人。達摩大師才是真大師，人能先不自欺，才能不受人欺（小心，也許我正在自欺，而且又欺了大家）。
——《原本大學微言》
不要管外界的環境如何，只要修好自己的身，守住自己的心，人生自然能得圓滿。
感謝您的閱讀，祝您生活愉悅！
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