很大概說，甘露丸固然都殊勝，可是還是有區別的。最外行的教徒不懂分辨，可是藏族會分辨。譬如說，先師寺院也出甘露丸，寺院也是出名的，和尚也是很認真，也有瑞相。可是，大家只會心裡評論說，我更信任這寺院的，但卻和薩迦寺嘉朵日寶不是一個級別。
薩迦寺這三種丸，是整個西藏幾種最出名的甘露丸之一。哪怕西藏分為幾個教派，到了“超級”級別的一些代表性喇嘛、代表性聖物、代表性寺院，大家其實不太分，咋靈就來點。歷史上，這三種丸，就是被視為超越宗派的超級代表性聖物的性質。
一共三種，基本上就是很多聖物成分的合集，譬如說（虛構的例子）：釋迦牟尼的袈裟、龍樹的頭髮、蓮師的衣服.....佛陀、歷代大師的舍利子那些就更不必說了。
這些成分，有的磨粉，有的直接加入，有的因為各種原因無法打碎的就泡水然後用那個水，全部和藥材合成小丸，然後唸誦很多經文、修法。一種是“百丸”，一是“千丸”，還有“萬丸”。
這有多重可能同時成立的意思....100/1000/10000種聖物合成.....價值100/1000/10000匹馬...等等。
可以服用，但西藏人不可能捨得服用全顆（大部分老百姓根本不可能有全顆啦），所以多會切一點點服用，或者泡水服用（別讓水乾，差不多沒了就加水，永遠用），或者切一點點泡水服用。還會佩戴身上。或者供奉佛壇（等於有了並供奉100/1000/10000種舍利聖物），或裝藏等等。
傳統規矩來說，必須薩迦法王才有資格製作，部分聖物也只在他手裡。還有一些傳說，有一個成分必須類似神通得到，好像說是護法含嘴裡，必須有能力讓護法送來才能材料齊全云云。
後來薩迦法王去了印度，似乎沒製作。
薩迦寺有製作，但坦白說，這不是很符合歷史傳統規矩，能有多合理如法，我不清楚，很多薩迦僧人也承認，只是因為年代不同，只能盡力做越圓滿越好，但如果要和古代比如法，誰也沒資格如此聲稱，這天就無法聊下去了。
現在據說“萬丸”沒有製作（或者沒有提供？！），只有“百丸”、“千丸”。和尚說的版本是，其實只有大小不同，成份完全一樣。
我也不知道原因。可能歷史說法傳言本來就錯？或現在條件所限所以就是這樣？價格不便宜，大概幾百到幾千。如相比古代版，那麼這一點都不貴（古代有錢也未必能搞到的嘛）。
如果認為無法和古代版的如法性相比，那麼貴不貴見仁見智。我自己覺得，反正也無法得到古代版，那麼，如果不差錢，買一顆供養或者佩戴也很ok。反正那錢是寺院的，算對寺院的供養，怎麼說也不會虧啊！
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