要而言之，道教本《老子》之言，得道成仙，斯為修道的成果。作為一名有著修煉體驗的學者，其觀點是值得道教界和學術界注意的。
每一種宗教、學說，都有其立言宗旨和人格追求，如儒者修身的目的在成聖成賢，佛家修行的目的在成佛成菩薩。至於道教，現代人大多認為其以長生不死、肉體成仙為追求。近現代社會，科學昌明，世人不再相信有所謂神通廣大、肉身不死的神仙，所以必然視道教為愚昧無知、荒誕可笑的幻想與譫妄。乃至於不少所謂的道教學者，亦每每出此等言，雖名之研究，其實往往並未對道教做深入瞭解，就先入為主的採取了鄙夷藐視的姿態，以至於出現各種似是而非的說法：如聲稱道教以“肉身不死、羽化成仙為目的”，全不思“肉身不死”是個人肉體在現世的永存，而“羽化成仙”卻是精神超入他方世界，這兩個詞放在一起就是自相矛盾的。
在這裡，不想深究為什麼會出現這些歪曲的說法，只需反問一點：人人都知道，肉身不死不能實現，古今道教徒難道真的不知道嗎？稍具常識的人都清楚，內丹道即明確反對肉身不死的觀念，如果將“肉身不死”作為道教的追求目標，豈不等於將“內丹道”劃為“偽道教”？實際上，不僅是內丹道，從老莊到黃老，都只說修道成聖、成真，而沒有說要“肉身不死”。六朝的道教義學到隋唐大興的重玄學，都是反對“肉身不死”的觀念，而提倡修真證道，實現精神超越的。而唐五代以來以內丹道、雷法等為主要修煉方法的各派道教，正是繼承和發展了這種向路。
當前談論道教，唯論氣功、方術、養生之類的技術問題，乃至以氣功名丹道，認為道在養生等，不能不說是試圖發揮道教的優勢以期待能振衰起弊。但還須注意到，技術可以為宗教所用，但技術無法成為宗教信仰。（好比世界上不會有人因為醫生會治病，就信奉醫生教。也不會有人因為風水算卦準，就信奉風水教、算卦教。醫術、風水、算卦這些也成不了宗教。）在道教，就是應當以道統術、以術為修道、弘道服務。因為宗教歸根到底需要解決人類的精神需求，回答人的價值困惑，探索人的生死超脫問題。
歷史的經驗也一再說明，道教的每一次興盛，都是在迴歸老莊、迴歸精神超越的情況下實現的。隋唐如此，金元如此，清初也是如此。因而教界今日實在宜迴歸《道德經》和歷代祖師闡教的根本宗旨，高揚修真證道的核心主題，為振興道風和淨化社會做出努力。
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