民主政治的運作，溝通意見是很重要的
本文摘錄自 《孟子與離婁》
【孟子曰：“為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”】
這是《孟子》重要的一篇。講到從政的要點。突然來個高潮。波瀾起伏。這個高潮害死了後來幾千年的執法者，尤其出來做地方官的，認為是聖人教的，孟子說的嘛，搞政治不難，不要得罪地方有勢力的大家族，重點就在這裡“不得罪於巨室”。所以幾千年來做官的人，好像受到孟子傳的密法似的，到任何地方都不敢得罪當地的大家族。
有些人就不同，我們舉一個近代史的例子。大家都曉得清朝中興名臣彭玉麟，小說中有《施公案》、《包公案》、《彭公案》，這個《彭公案》就是寫彭玉麟當巡案御史時的事蹟。他曾經做過長江的水師提督，相當於現在的海軍總司令。後來年老走不動了，辭掉官職，可是清廷還要他出來視察。他出來視察要兩個人扶著走，但是幸虧靠他出來，才解決了許多問題。
他有一次視察到安徽，穿著普通衣服，像一個鄉巴佬，坐在茶館裡或飯店裡吃飯。那是李鴻章的家鄉，李鴻章有一個侄子橫行霸道，搶奪婦女啊，霸佔財產啊，誰都不敢惹，因為李鴻章是當朝一品宰相。於是就有人向他告狀，李鴻章侄子認不得彭公，彭公馬上把他抓來，一頓痛打就通通招認了。彭玉麟曉得他李家一定趕到京城向李鴻章報告；因為清廷有權給彭玉麟的，可以先斬後奏。於是他先把李鴻章犯罪的侄子殺掉，然後寫一封信給李鴻章，把他侄子所有的案情資料送上，說，我跟你是老朋友，你的侄子就是我的侄子，我替你教訓，殺了他。李鴻章看了這封信，還要寫信向他道歉。你看他彭玉麟不就是得罪大家族了麼？歷史上像彭公這樣的大臣也不少。不過，把《孟子》這一句話搞錯的也多得很，像一般的讀書人，後來出來做官的，多數都把《孟子》這一句話弄錯了。
如果我要賣賣關子，考問你們青年同學，這個巨室到底應該怎麼解釋？我告訴你們吧，孟子說的這個巨室，就是個社會，也就是現在所說一個大社團，乃至大政黨。古代是宗法社會，先要了解當時的社會制度，一個大家庭裡，家人之多，就是一個社團、巨室。尤其孟子時的四大公子，孟嘗君、平原君、信陵君、春申君，這幾大公子不得了，他們是大政治社團，也等於後世的幫派。下層社團是幫會，上層社團就是一個政黨。
孟子說為政並不難，就怕這一些社會上有組織的，像後世所講的黨派等。漢朝、宋朝、明朝，所謂黨禍就是黨派，就是巨室，在孟子時就是孟嘗君、平原君之流。你讀《戰國策》就知道了，有一篇文章講信陵君救趙的事，《史記》、《古文觀止》裡都有，就是講巨室。信陵君把皇帝的兵符偷出來就發兵；救趙固然沒有錯，但是，卻不把國君放在眼裡。由信陵君救趙這件事情，你就看到那個巨室的力量和作風了。
又如孟子在提到楊朱之學時，也常提到墨子(墨翟)。墨子當時講學是有組織的，他在弟子中選出一個領袖，就叫做鉅子。孟子在這裡講的巨室，相當於墨家鉅子。因此，在政治上來說，對於像反對黨一樣的巨室，必須相互協調，不可以亂來的。
這是中國文化帝王政治幾千年來的一個現象，大家讀書都輕易放過去了。孔子那時被趕走，也就是因為得罪了巨室，得罪了季家三兄弟。所以後來有一首罵人的詩，“自從魯國潸然後，不是奸人即婦人”。這是唐代詩人羅隱所作，描述孔子自從流著眼淚離開自己的家國魯國以後，留下來的只有奸人和婦人了。歷史上許多衰亂的朝代，都因為被壞蛋或後宮操縱的原故。很不好意思，在座的有女性，現在都是女性的天下了，當然以前是壞女性多，現在都是好女性(眾笑)。如果從這兩句詩的觀點來看我們幾千年的歷史，也的確是這個樣子，只是角度有所不同。
所以關於巨室的說法，先給大家點出來要點。但漢唐以後就演變成政黨意見之爭，非常嚴重，不但中國歷史如此，歐美也是一樣。美國的總統敢得罪一個有勢力的黨派嗎？如果意見不能溝通就辦不了事。
所以孟子當時的這一句話，是說明民主政治的運作，溝通意見是很重要的，並不是向土豪劣紳惡霸低頭，不是這個意思。但是後世許多讀書人，對《孟子》所說的巨室，都搞錯了重點，這些讀書人做官的成果不佳，也的確受到這一句話的遺害，嘴裡雖然不講出來，但事實上都受到這句話的影響。所以我們小時候聽到的，當縣知事回來，跟當過警察局所長回來，兩人碰面，自己幽默講：“知事不知事”，“所長無所長”，這倒是一個很好的對子。地方的當權者，都不敢得罪當地的大勢力，也是因為曲解了孟子“不得罪於巨室”這句話。
後來我們受現代的教育，尤其受革命教育的洗禮，讀《孟子》都覺得討厭，似乎講仁政還要拍馬屁，拍地方惡勢力的馬屁。我們現在再仔細一讀啊，就發現孟子根本不是這個意思。拿現代話講，
“不得罪於巨室”應該解釋為，不得罪政黨和大眾民意。沒想到孟子一句重要的文言，誤了幾千年當政者的思想，想來也是非常可嘆的！這個高潮一起之後，他接著又講下去了。由於上面一路仁啊、仁啊下來，突然到了這裡，出來一個不得罪於巨室，這個跟仁政有什麼關係呢？宋儒以為沒關係，就把它圈掉、圈斷了。可是這絕對是有關係的，“巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海”。孟子說這個仁政啊，是仁心即天心，用現在時髦的西方文化的話來講，民意就代表了上帝的意志。這就是點出仁政對於天下的重要，因此孟子插了這段“不得罪於巨室”的話，並不是文章從這裡切斷了。
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