引 言
我們不乏在日常生活中聽到這樣的稱呼。比如在最近的某次事件中，據我觀察，尤其是自媒體，稱呼某女星為“小X”。同樣，某男主持人也有時被稱呼為小C，且其在ZLB的婚禮上（我們看的視頻）也有這樣被叫。這就引起了筆者談論“小”的興趣。我查閱了文獻，似乎還沒有用社會學研究“小”的，對於小說的社會學研究，倒是還不少。
當然，本文並不想對這次事件做過多評議，無論是偷稅還是漏稅是否屬實，是否有“陰陽合同”和“大小合同”，這都是法律層面的事情，我們無權干涉，並且相信法律的查證，會給我們一個結果。在此，我們只想從2個層面來分析“小”的問題，一個是被叫“小”原因，另一個是社會學的理論嵌入後分析，從而讓我們從福柯所說的“邊緣”著手走向“中心”，看“小”的“大含義”。
被稱呼“小X”的原因分析
第一，是一種比較“老派”的叫法。經過我們的調查發現，有的人認為，“這是老一輩的叫法”，“中國人是不是沒有叫別人名字的習慣，一上來就這樣叫感覺別人和他很熟一樣”，“有的人會覺得叫名字比較生硬”，“真的，夠夠的，小張，小李，小王，··· 一聽就無法，老派叫法，朋友之間這樣稱呼的話。那就不是朋友了。只有同事才這樣”···云云，這就顯示出了“小”其實是比較out的一種用語。問題是，在過去，真的是喜歡叫“小X”嗎？我們可以從一些電視劇的鏡頭中予以證明，尤其是在行政系統中（基於職務和隸屬關係的稱呼），對剛來參加工作的小夥子（試想此處的小是什麼意思？年輕？），或者比較年輕的人叫“小X”，“小Z”，等等，這類的叫法，顯得似乎之前就很良好的關係，便於開展工作。
第二，為了拉近距離。有被調查者表達說：“比如單位領導經常叫的小張，小王，過來一下，工作了年長的一般都這麼叫吧，關鍵是不熟，關係好了才會名前面加小的，關係不好又想拉近距離才叫小張之類的……”也正如上文所述，正是一個“小XX”，而不是“大某某”，把人與人的關係變得親密化和“去距離感”。且，“小”在此時並不是康德所說的“目的”，而是為了便於交往（目的）（也包括此種叫法比較簡單易記，避免叫錯，而引起交往的麻煩，等等）。
第三，是一種禮貌性的稱呼。在學術界，這叫“稱謂禮儀”，它是“在對親屬、朋友、同志或其他有關人員稱呼時所使用的一種規範性禮貌語，準確的稱謂能恰當地體現出當事人之間的隸屬關係。”所以，“小”就是一種禮貌性的稱謂。比如說，你不能把一個50歲的人（比你年紀大）叫“小李子”，或者把你的上司叫“小王”（但可以叫老王）等。在稱謂禮儀的範式中，還包括以下幾種類型的稱謂，即姓名稱謂，親屬稱謂，性別稱謂，職務稱謂。以職務稱謂來說，李XX，如其是院長，我們通常不叫“李XX”，也不是“老李”，更不是“阿李”，而是直接叫李院長，這樣做的好處在於避免交互尷尬，再比如“諸葛丞相”也是如此。
綜上所述，我們看到了，“小”字背後的含義，至少有這3種，即：它是一種比較老派的稱呼方法；它是為了拉近距離的某種表達方式；它是一種稱謂禮儀範式內的稱呼。但是，我們還發現了第4種，那就是：把人叫“小X”是一種“輕視”。至少，從目前的自媒體話語表達模式中可以發現這一點。
第四，是一種輕視的話語模式。顯然，“小”的對立面就是“大”，以往，對於職業性的稱謂，我們把老師教“大先生”，這是尊崇，但“小”卻是一種輕視和汙衊人格的話語，如小丫頭騙子，小赤佬，小婊砸，小癟三，還有小人，等等。在某些事件中，我們看到有媒體稱呼為“小X”，這樣的做法，在我看來是迴避法律而採取的某種故意的道德化或道德泛化的結果，且我們自古就有這樣的文化慣習，尤其是我們總是希望把一個問題先道德化，再去想其他問題。所以，此刻的“小X”就是這層意義，是對他者的一種汙衊，低眼，嘲笑和“侮辱”。
所以，從社會層面的意義來說，“小”所蘊含的內在意義可謂繁多，如果稍有不慎，可能引起的“矛盾”或“尷尬”，進而需要道歉、賠償等。
但本文並想做法律案件分析，我們是需要深入討論的，主文化和亞文化層面，社會互動層面的“小”。換句話說，上文只是我們的一個鋪墊，接下來，我們將著重在社會互動層面來探討“小”的稱謂及其問題，並和上文形成整體呼應。
兩個社會學理論下的“小”及其問題
第一，基於“主文化”與“亞文化”的層面來看，在過去，“主文化”是“一種老派”的做法，彷彿不這樣去稱呼，不稱呼下屬或晚輩為“小X”，就覺得不合適，甚至不切時代的主題，不被叫“小X”的人都覺得渾身不舒服。為什麼？“主文化就是在一定族群中占主導地位的文化”，大家都是這個文化圈內的活動主體，於是，被叫小X也就是情理之中的事情。但是，基於社會學的視野來看，主文化並不是一種恆久不變的，而是會和其它亞文化交替的。打個比方，在過去，我們流行傳喇叭褲，是一種比較時髦，前沿的穿著方式和外在符號，但現在我們並不流行這個，而是其它，這就是說，其它的穿著已經代替了作為主文化的“喇叭褲”；再比如，在過去，我們總是穿“中山裝”，但是現在我們“休閒為主”，這道理是一樣的。所以，按照這個邏輯，“主文化”現在已經不再是普遍性的稱謂為“小X”，而是根據我們在上文提到的稱謂禮儀來進行。並且，這樣的禮儀規則，顯示出的不僅僅是一個恰當的、得體的稱謂，更是現代性的一種表徵。何況，此種禮儀也在“主文化-亞文化”的範式下發生著變化，比如，過去我們叫父母什麼？——高堂、椿萱、雙親。現在呢？媽媽，爸爸，···阿爸，阿媽。似乎現在叫自己的父母為高堂，或者母后，已經不再恰當，這種文化的變遷，導致了“小”也隨著“老派”的流轉而走向了現代化的禮儀範式內。
第二，基於社會互動的層面來看，“小”是可以拉近距離，因為“小王”和“老王”在這個背景下都是此種意義的體現，彷彿認識了很久，也是一種尊稱。有被調查者這樣談到：“叫名字也不好啊，老張，老李就好了，顯得親切一些，就像多年的老朋友一樣哦。”所以，其並沒有什麼太不合理的地方。說到此處，不免讓人想起關於“小”的一個詞，他們同樣是關係和親密程度的體現，比如說“小心肝”、“小寶貝”、“小傻瓜”（褒義層面）、“小甜甜”，“小乖乖”、“小不點”等。似乎“小”體現出來的就是一種可愛的，得寵的，關係好意思。同樣，“小”也是一種禮貌性的稱謂，它是某種“隸屬關係”，boss可以叫staff——小某某的，父母也可以把自己的最小的兒子叫“小兒子”，這都是基於禮貌規則的稱呼，反之，就把一些很明確的隸屬關係模糊化了。比如，你兒子呢？哪個兒子？如果說“你小兒子呢”，對方那就明確了。所以，社會互動層面來看，這也是合理的。
但有人又為此困擾，他們認為在話語互動中，“小”讓人感覺不被尊重，顯得不舒服，並不覺得是親密的語言/話語符號。我們根據調查發現，有的人認為，這樣的稱呼顯得比較讓人不舒服，比如說“不喜歡，會感覺對方地位相對較高”，“不喜歡，其實也沒什麼有些人的名字都還有叫這樣的名字，不過聽起來就是不舒服”，“我特別討厭別人這麼稱呼我，直呼其名不就好了？”，“我特別不喜歡別人在叫我的時候，直接在姓氏前面加個“小”字聽了就像吃蒼蠅一樣隔應，感覺在名前面加‘小’還沒這麼煩，怎麼在姓前面加‘小’字我會這麼反感呢？”·云云。所以，基於現代意義的話語體系與交往規則，在人格平等的層面，不加“小”可能顯得更加尊重人。
所以，這就意味著，在社會互動中用“小”來稱謂別人，還需要看在什麼樣的語境之下。因為，按照一般的定義“社會互動（social interaction）也稱社會相互作用或社會交往，它是個體對他人採取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程”。基於此，在本文所列舉的案例當中，“小X”就是個體對他者採取的一種行動，對方或許也會因此而採取同樣的行動。“任何個體間的互動都是有意義的”，所以，無論是個體與個體，還是個體與媒體之間的互動，都是帶著一些意義的。問題是，這些意義，在我看來，更多的是一種基於內心的道德矮化的結果。換句話說，明明在某些特定的語境下“小”是不合適用的，但還是有些人用，這種“小”所折射出來的，並不是這些人不懂“現代性”，而是故意的用“小”來輕視對方，以宣洩自己的“不滿”，是一種法治之外的“道德指責”，更是一種故意地矮化他人/她人（就像把大人說成是小學生一般）。
總結與反思
所以，從兩個理論的層面再來理解“小”也就豐富多了。同時，在四個不同的層面來看“小”，發現了不同的原因所在。而且，這些原因是隨著時代、語境的不同，而有所變化。只是，用起來要遵守“稱謂禮儀”。
事實上，從社會學的範疇來看，“小”並不是一個“小”問題，而折射出來的含義可謂繁多。或許，我們還可從其他的視野或理論來看“小”這個問題。比如說“小”的“角色理論”分析，這或許更為有趣。
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