梅葆玖是京劇表演藝術家，梅派傳人。李玉則是流行歌手，以男人演女人，唱女聲的形式，引起了廣大群眾的關注。本來，他們是不同的藝術領域，井水不犯河水的。可是，人活世上，兩山不碰頭，兩個人，都算是藝術界的人士吧，總會有所交接。李玉剛與梅葆玖的交集，與他們所從事的藝術形式有某些表面上的相似之處引起的。
男人演女人，是京劇界的傳統方式。梅派藝術是以男人演女人的。李玉剛也是以男人扮女人唱女聲為人所知的。他們看起來很像，但是卻屬於不同的藝術門類。我這裡說男人演女人，而不說“反串”就是因為在不同的藝術門類中，他們的定義是不一樣的。
通俗歌曲中，男人扮女人被稱為“反串”，是借鑑了戲曲的術語。但是，戲曲中“反串”的定義卻與之不同。以京劇為例，它分“生”“旦”“淨”“醜”是個大的行當。一個演員無論男女，如果學旦角（演女人）的，那麼旦角，就成為“本工”，如果一時興起，演一下其它行當的角色，稱之為反串。我們以梅葆玖為例，他學的是旦角，所以，他演女人不叫反串，而是本工。如果他偶爾唱一下諸葛亮，演老生，那才叫“反串”。同樣，王佩瑜是女人，但她學的是老生，他演諸葛亮是本工，如果她有一天演一下楊貴妃（旦角），也叫反串。
京劇有自己特殊的藝術規律和審美特點。它有一個龐大的科學的體系。沒有進入其中的，往往對其瞭解很浮淺。通俗歌曲，也是一個藝術門類，它也有自己的藝術規律。不同門類的藝術家，難免有隔行如隔山的感覺。
李玉剛與梅葆玖之間的不愉快，就是因為不同藝術門類之間的不理解產生的。其主要責任應該在李玉則的身上
。
李玉則以男人扮女人的形式出名之後，便產生了一個錯覺，覺得自己和京劇很像，和梅蘭芳演的女人差不多。漸漸的大概也覺得自己似乎是京劇行裡的人了。所以，在演出的時候，粉絲，或是親友團才打出了一個標語，“前有梅蘭芳，後有李玉剛”。這對李玉剛來說，以梅蘭芳做噱頭提高影響力，應該否認不掉的。但你說他的內心對梅派藝術，對京劇有什麼惡意，肯定不是。但是，這種做法，引起了梅葆玖先生的不滿。有人把這種不滿看成是梅先生的保守與門戶之見，顯然是小看梅先生了。我覺得，他的不滿主要因為對京劇發自內心的愛護。以及對傳統道德和藝術規律的尊重。
李玉剛的水平，在通俗音樂界當然屬於矯矯者。但他的演唱在梅葆玖看來，是和京劇不粘邊的，頂多算個戲歌。連京劇的門都沒看見呢？這一點，不用梅先生說，真正的戲迷，都能感覺到，所以，無論李玉剛在任何情況下，只要把自己和京劇相聯繫，在梅先生看來，都是對京劇名聲的敗壞。對於外行來說，李玉剛唱的固然不錯，對於行家來說，唱的這樣，就敢說是京劇嗎？當然是丟人的。
京劇的行業裡，特別是名家，對藝術的要求是很高的。孟小冬跟餘叔巖學了七八年，在沒有得到餘叔巖同意的時候，是不准她演出的。其中最主要的原因是對藝術名聲的愛護，如果唱的那怕有一點瑕疵，都認為是對觀眾的不尊重，對藝術的不尊重。孟小冬後來帶徒弟也是這個原則。如果你不拜我為師，愛咋唱咋唱，如果拜了我，必須我認可了才能唱。這種對藝術精益求精的態度，是京劇能夠成為國粹的原因之一。
梅葆玖做為京劇藝術梅派的傳承人，對京劇的感情，恐怕不是一般人所能理解的。就算是大部分觀眾並不在乎，他與不允許達不到藝術水準冒充京劇。這是梅葆玖生氣的主要原因。這個原因，與這兩天鬧的動靜很大的崔永元懟馮小剛有點相似之處。你想掙錢可以，但不能以損害我的名義為代價。
有人說，梅葆玖先生太保守了。還有的說，梅先生想守伏李玉剛，收伏不了，便打擊壓制。這簡直是相由心生。三十年前，胡文閣走得路子與今天的李玉剛是一樣的。梅葆玖在電視上看到胡文閣之後，非常喜歡，便收胡文閣為徒。胡文閣入梅門潛心學習了很多年之後，才獨立演出梅派名劇。從胡文閣的經歷中，就可以看出上面這些以己之心，度人之腹的說法，是多麼的沒有道理。
李玉剛的演藝生涯中，還是得到過胡文閣幫助的。總之，李玉剛與梅葆玖之間的不愉快，既不是門戶之爭，也不是利益之爭。是出於梅葆玖對京劇藝術的愛。京劇和通俗歌曲之間，應該不是直接競爭與對抗的關係。而是互相補充與借鑑的關係。
希望京劇在新時代能夠有所發展。也希望李玉剛的演藝道路能走得越來越好。
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