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千古傳統國學一道：韜略之道（代表人物：孫子）
孫子
中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。
千古傳統國學二道：管理之道（代表人物：管仲）
管仲
管理要以人為本。管仲說：“以人為本，本治則國固，本亂則國危。”“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以滿足人們的需要，獲得他們的親近和支持，管理活動才能有顯著成效。
管仲主張在人才的管理中要用人所長，容其所短。無論選人、用人、考評人，都不能以一時之得失來給人作出定論，要想做成大事業就必須學會容忍人犯錯誤，並深深地理解人，學會站在他人的角度看問題。
千古傳統國學三道：統馭之道（代表人物：韓非子）
韓非子
韓非子“御臣七術”中，最重要的是觀、罰、賞、聽四術。
觀——對屬下聽其言而觀其行，就能瞭解真實；不偏聽偏信，就不會受屬下矇蔽。
罰——領導者不可過於仁慈，屬下犯了錯誤一定要嚴罰，以樹立自己的權威，確保制度得到執行，以威嚴避免以下犯上。
賞——對業績、能力突出的屬下也要重賞，否則這些人難以忠誠，為我所用，持久竭盡效力。
聽——全面聽取意見，愚人和聰明人就會分清楚；督責屬下行動，庸人和能人就不會搞混。
千古傳統國學四道：權謀之道（代表人物：鬼谷子）
鬼谷子
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決於權謀的結果，即所謂“竊鉤者誅,竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。
鬼谷子說：“忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。”
一個人必須要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧幾何，能力大小。懂得揣測衡量雙方的五個因素：長、短、遠、近、知。
長：就是長處、優點，比別人強的地方。
短：就是短處、缺點，不如別人的地方。
近：就是與人的關係是否到位，是否親密。
千古傳統國學五道：修身之道，代表作品：《大學》
大學
《大學》雲：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”拆解開來，就是八個次第、八重境界：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
第一重境界：格物。探究事物的道理以糾正人的行為，如果格物不透徹，後面的成長成就都是浮雲。
第二重境界：致知。即獲取知識，包含兩個方面，學習方法和學習態度。格物就是學習方法，再加上不斷進取的態度，才能致知。
第三重境界：誠意。一言一行要出自精誠，不欺人，也不自欺。
第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。簡言之就是不斷自省，擇善去惡。如果沒有正心，能力越強危害越大，不僅害人也會毀己。
第五重境界：修身。提高自己的品德修養、心胸眼光。
第六重境界：齊家。管好一個家庭。從這步起開始做事，落實知行合一，入世修行。
第七重境界：治國。不一定非得是治理一個國家，而是“達則兼濟天下”，做更大的事，處理更復雜的關係，利益更多的人。
第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸業，而是一種人生境界，在某一領域能對更多的人做出貢獻，改善他們的生活，為天下福祉儘自己最大的努力。
千古傳統國學六道：天人之道，代表作品：《易經》
易經
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復，永世不得超生。想那輪迴之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已註定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的麼？故，天地之道在於人心。
千古傳統國學七道：死生之道——禪宗
二十九祖慧可大師
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。
禪宗要的，就是八個字：“明心見性，了脫生死。”
“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只須事事隨緣。執著於慾望追逐的人，則不能平心處世，往往生時造業，死時惶恐。也許你會覺得這些道理有些太過深奧，您可以先收藏在慢慢體會這當中的人生哲理。
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