2012年，潘麟先生在淨土宗祖庭終南山香積古寺，講授千古第一經《金剛經》。《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》一書即由先生此次授課錄音整理而成。本書內容深入淺出，首次從生命科學角度，引領讀者直探《金剛經》之本義，重新認識東方文化的內涵與本質。2017年1月，此書由五洲傳播出版社出版。

第五品 如理實見分

“須菩提，於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

這一品相當重要，我們要一個字一個字地去品讀。

“須菩提，於意云何？可以身相見如來不？”佛陀說：“須菩提，你是怎麼看待如來的身相呢？你認為可以用身相來見如來嗎？”這裡的“如來”是指法身，不要以為“法”裡面真的有一個有鼻子、有眼睛的身體，這只是個虛詞。西方文化把神性看待成有形有相的存在，這個形不管是狗形、豬形、牛形，還是奇形怪狀的各種形，總之它是有形的；而東方文化正好相反，不管是儒家、佛家，還是道家、易家，都把佛性、神性看待成無形無相的。佛性者，法身者，般若者，同為一義，皆真理之別名也，皆生命之別名也。真理當然沒有任何形色，真理遍在而又超越於一切形色。既然無形哪來的身呢？身一般意味著形狀，故佛家所言的“法身”（如來）之“身”是一個虛詞，千萬不能著實地理解，一著實理解就不是佛法了。法身無身，因為法身無相故。

法身就是佛性、空性、般若。般若當然是無形的，就像智慧，你能說你的智慧是方形的，或是三角形的嗎？這很可笑。智慧就是智慧，它既不是方形的，也不是三角形的。那它是什麼形的呢？它是無形的。因為只有無形才能無限，一有形就有限，故而佛性是無限的。修行就是突破有形之限的“自我”，進入無形無限的“無我”。

佛又名“無量壽”，“無量”就是不知道有多少，無法估量；“壽”是時間概念；“無量壽”實際上就是“永恆”之別名。永恆是無形，無形是無限，無限就包括無時間之限和無空間之限，宇宙之前它就存在，宇宙之後它還存在。佛性、般若是無形的，因為無形所以無限，因為無限所以永恆，因為永恆所以不生不滅，這就叫金剛。時間可以摧毀萬物，那什麼東西能摧毀時間呢？答案是：金剛，具體說就是佛性，它超越時空，超越一切，它是無限，它是永恆，它是不生不滅。

須菩提回答佛說：“不也，世尊！不可以身相得見如來。”如果我們把“如來”看待成一個有形有相的東西，凡有形有相的東西必有生死，無論它活到幾千、幾萬、幾億年，總之，必有一死。時間是有死亡的，它死於黑洞。因為在黑洞中時間和空間都不存在，宇宙中的黑洞可以理解為時間的墳墓。如果連時間都有死亡，那麼處於時間中的萬事萬物有沒有死亡？一定有！

那麼什麼東西沒有死亡？非時間的東西，超越時間的東西，才可以不死亡，那就是佛性，就是如來，西方稱之為上帝。上帝既創造了時間，又超越了時間，上帝是時間的母親。所以，不僅不能以身相見佛性、如來、上帝，而且以時間見都不可以。

如來（此處的如來是佛陀的自稱。因為佛陀是證得如來，即法身的圓覺者）所說的法身不是真的有一個身，只是隨便給它起了一個名字而已，你不要著相，“如來所說身相，即非身相”。有的經文在這後面還綴了一句“如來所說身相，即非身相，故名身相”。意思是告誡我們腦子要靈活一點，說如來、法身這些詞語僅僅是給一個名字、一個稱呼而已，不要把這個稱呼著實地理解。用我們現在的話講，佛陀也就是這麼一說而已，你別執著地抓住不放了，它僅僅是個稱呼，起了個名字叫身相。

“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”這句話非常重要，是《金剛經》的金剛眼。《金剛經》共有五千多個字，你都可以忘掉，只有這幾句話不可以忘掉，否則《金剛經》你就白學了。在人生中，在禪修中，在生活中的任何一時一處，僅僅是不斷地默唸和體悟這幾句話，就可以獲得究竟覺醒和無窮啟迪。這幾句話比那些最知名的咒語、真言等的威力不知要大上多少倍，它對我們這些後世眾生們身心的加持力、淨化力，是無窮盡的，是無以言喻的。

虛妄之“虛”是空洞、不存在的意思，虛妄之“妄”是妄想、幻覺的意思。“皆是虛妄”有兩個含義。一個含義是指這些色、相，本身就是虛妄的，本來（從本以來）就是虛妄的。不管你看到的、聽到的、感覺到的，凡所有相，都是虛假不實的幻覺。第二個含義是表法，對象不是虛幻的，你聽到的、看到的、感覺到的都不是虛幻的，是真真實實的，但你要作虛幻想，你可以把它想象成、觀想成虛幻的，就是作幻化觀。對修行人而言，不管是真虛幻還是假虛幻，你都將其想象成、看待成虛幻。無論這兩種含義是什麼，結局是一樣的。佛家最重要的概念——空性，其實質就是超越性。超越性即空性，省稱為空。超越什麼？或換言之，空什麼？就是超越包括自己身心在內的一切，就是超越整個的現象世界和天地萬有。一旦超越之，這個現象世界就不能再迷惑我們，不能再誤導我們，不能再束縛我們，如此，解脫和覺醒就是必然之事。

“若見諸相非相”也有兩重含義。一個是你真的看到所有事物在成功地破除了各種虛幻以後的真相，是非相的。真理或先驗智慧（般若）是沒有任何形色的，即真理是沒有相的，以“無”為相的。第二種是我不管事實上是真實還是虛幻，總之我不執著於你，超越一切相。這就是說不管對象是真實的還是虛幻的，總之我不執著，我超越一切形、相、名、色，我的心靈，我的見地不執著、不住於一切形相之上。

再看眾生，有的人打坐常常會看見佛來了，菩薩來了，各個都是金光閃閃的真實地出現在你面前，這些都屬於相。你該如何應對？謹記《金剛經》教導：“凡所有相，皆是虛妄。”那什麼時候才不是虛妄呢？“若見諸相非相，則見如來。”見如來就是見佛性，簡稱“見性”。見性就成佛，這是包括禪宗在內的所有佛法的共同觀點。怎樣才能見性？去掉一切相，則見一切性；破除一切相，則見一切性。事物的真相謂之“性”，事物的真相就是無形無相，所有事物的本質都是空的。如果你見到了包括自己在內的一切存在都是無形無相的，你就見到了真相——空性，見到了一切存在的存在性，簡稱見性。

以“若見諸相非相，則見如來”這個標準來衡量目前東西方的宗教，包括基督教、印度教和道教等等都沒有破相，都在各自的相中玩，你家是象頭神，我家是太上老君，所有的神、所有的形、所有的相，都是虛妄的。有了佛陀給我們的這雙“金剛眼”，就可摧破一切愚昧，摧破一切有形，摧破一切虛妄，顯露終極真相——無相之相、永恆之相、空相。這就是佛法和一般的宗教、一般的世間學說的差距。

“若見諸相非相，則見如來”，見如來就是見涅槃，見涅槃就是見佛性，見佛性就是見解脫，見解脫就是見般若……佛陀給了這句金剛眼指導我們今後的人生，無論我們是求學還是求仕途，永遠都不會再上當受騙。在我修行的這幾十年時光中，看到很多可憐的修行人，面黃肌瘦，嘴中唸唸有詞，思維跳躍古怪，幾乎是修行了一輩子，就上當了一輩子。因此我經常勸他們：“你們別修行了，回家吧！”因為他們都落在了這樣或那樣的相中，玩得熱火朝天、心神狂亂，玩得眾叛親離、六親不認。這樣的宗教信仰是很可怕的，最終把自己也弄得苦不堪言，不如早早迴歸常態，做一個正常人。

所以宗教也好，修行也罷，倘若沒有明師，沒有經典作指導，千萬不敢盲修瞎練。一旦誤入歧途，就會毀掉自己，毀掉家庭，乃至於毀掉社會。誰是明師？佛陀就是最好的明師，佛陀的話就是經典，依經而行一定不會出錯。《金剛經》不僅僅是用來教導須菩提的，也是教導所有眾生的，好好地聽佛一句勸：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”這就是佛陀給我們的無上之教導、最高之秘法，它像探照燈一樣指引著我們的一生，使我們不會走彎路。

現在社會上文化思潮混亂複雜，各種思想學說你方唱罷我登場，真真假假都混雜在一起。如果沒有一雙金剛眼，你很難不被欺騙。那麼這個金剛眼就是：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”用佛所發現的萬物皆為空性之真理來見一切相，即可見如來，見佛性，見涅槃，也見上帝，這就叫“如理實見分”。

潘麟先生《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》連載十二

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