東皇太一 [dōng huáng tài yī]
東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神。“東皇太一”與漢武帝祭祀的至高神“太一神”、漢代之後的文獻裡記載的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均有關。由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當為人形。《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。
起初東皇太一是楚地最高神，之後在漢武帝時期成為主祭最高神，唐代再次成為主要祭祀對象，北宋後興起以玉皇大帝為天帝的傳說。
中文名： 東皇太一
登場作品： 《九歌·東皇太一》
年齡 ：不詳
性別： 男
神位 ：天帝
地位 ：九歌神系最高神
神話體系 ：中國神話體系
所屬 ：《九歌》文學體系
正妃 ：黃龍（應龍）
文獻記載
東皇太一，遠古神祇，乃《九歌》所表現楚地神話體系以及漢武帝初開始神系中的最高天神，但“東皇太一”是什麼樣的神祇,說法頗多。

天帝-東皇太一
太一即道
《太一生水》楚簡：太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
《淮南子》開篇：洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物。
太一古帝
《盤古王表》載有“泰壹氏”，其事蹟不可考。《史記·秦始皇本紀》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。
《史記三家索隱》：按：天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也，而《封禪書》雲‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊。
《五行大義》：天皇太帝曜魄寶。地皇為天一。人皇為太一。
《軒轅黃帝傳》：黃帝居代總一百二十年，在位一百五年。自上仙后昇天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮黃龍之體象。
太一天神
《史記·封禪書》：天神貴者太一，太一之佐曰五帝。天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。。《三家索隱》：……天一、太一，北極神之別名。
《禮記正義》：泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。
《周易述》：太一者。天之主氣。即其一不用者是也。右。助也。言易四象之作能右太一之神而助其變化。
太一之星
《史記·天官書》說：中宮天極星，其一明者，太一常居也。
《荊州佔》：鉤陳者，黃龍之位也，太一之所妃也。
《淮南子》：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居；皆星主也。
《晉書》：太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知風雨、水旱、兵馬、饑饉、疾病、災害。
《淮南鴻烈解》：太一，天神也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚之囿也。咸池，星名。水魚，天神。天阿者，群神之闕也。闕猶門也。
學術爭議
漢代王逸注《九歌》雲“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇”。《漢書》“天神貴者太一，太一佐曰五帝”。李炳海先生在《東皇太一為大火星考》中認為太一為星辰，乃蒼龍七宿中的大火星。
聞一多先生在《東皇太一考》中認為“作為天神的太一，在古代哲學家眼中是宇宙的本體，一種不可思議的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“東皇也就是伏羲”。
李光信先生在《九歌東皇太一篇題初探》中認為“東皇太一，其始就是卜辭中的太乙，即商人的祖先成湯”，“東皇即東土國王的意思”。
太一與玉帝
很多現代人士只看名字，就認為玉帝要比東皇尊貴，其實這是錯誤的！
東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東嶽泰山，日月出升東方，華耀大千。玉帝的玉，也是表示尊貴程度的意思。中國傳統，金者為重，大坤載物，玉者為貴，乾淨無暇。
東皇與玉帝，這兩個尊號都是尊貴之極的意思，區別只是一個是方向延伸，一個是物質延伸。以方向延伸的東皇，最早出自春秋時期，《楚辭·九歌·東皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。”《史記·封禪書》雲：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。”
特別說明：在秦朝以前，中國對皇/帝/王/公/君，這五個字有著嚴格的規定。皇和帝是對天神的稱謂，王指的是夏商周三朝歷代君王（夏商周的歷代大王上位之後表示自己功德不足於上古帝王媲美，故而謙虛只稱王，不稱帝）。公指的是王以下的最大統治者（例如秦穆公，晉文公，齊桓公等）。君指的是文化素養道德品質高尚的人。東周末年，禮樂崩壞。稱帝（秦昭王為西帝，齊湣王為東帝），稱王（戰國七雄皆是稱王）者不計其數，各國大臣為了諂媚各自大王，紛紛稱其為君王（意思為"品德高尚的大王"），一直到嬴政統一六國。
九歌·東皇太一
《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，中國古代詩歌集。戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成寫成格調高雅的詩歌——《九歌》。
《九歌》相傳是夏代樂歌，共寫有十一篇，分別是：《九歌·東皇太一》、《國殤》、《山鬼》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《禮魂》、《東君》、《少司命》、《大司命》。
原文
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥(ěr)，璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱， 盍(hé)將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。
揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
（注）：本篇是四句一節，隔句押韻。疑拊鼓下脫一句，這脫漏的一句是叶韻。臆補為“鼓聲敲得咚咚響”。
翻譯
將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。
以手循長劍之珥，璆鏘爭鳴其聲琳琅。
神席上壓玉瑱，何不持瓊枝以為芳香。
以蕙蘭蒸肉以藉飯食，奠桂酒，勺椒漿。
揚杖擊鼓，使曲節希緩而安音清歌，陳列竽瑟大倡作樂。
姣好之巫被服盛飾偃蹇而舞，芬芳菲菲盈滿堂室。
五音紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂。
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