高考剛結束，四川樂至一位高三班主任就被學生家長帶的人暴打了一頓。學生家長也是老師，打人者中有樂至縣住建局黨委委員、房屋徵收局副局長。起因不復雜，學生上課遲到、談戀愛、玩手機，影響其他同學。老師多次管教效果不佳，直至讓學生回家自學。家長可能因此有怨氣，覺得欺負了自家小孩，幾次跟老師“約酒”不成，終演化成一場“尋釁滋事”，打人者被拘留十五天，各罰款1000元。
幾乎所有人都認為“打老師”突破了底線，“教你三年，換來一頓毒打”，尊師重教的傳統到哪裡去了？老師以後還敢管教學生嗎？在“封建社會”，一位叫愛新覺羅·奕緯的同學，因為說自己當了皇上要殺掉勸告自己好好讀書的老師，被該同學的父親，道光皇帝，一腳踢死了。真的踢死了。天地君親師，在被很多現代人瞧不上的中國傳統社會，父母給我們肉身，老師則引導我們發現自己的精神生命。一日為師，終身為父，不是虛言。即使是皇上本身，聽老師講課，也要恭恭敬敬，哪怕覺得講得並不怎麼好，多半還會“賞賜禮送”。
今日我們主張“以學生為中心”，是說理解學生的身心發展階段，激發學生主動求知和做事的慾望，絕非要削弱老師和家長的權威，而是要將這種權威，建立在更懂如何做老師和做家長的基礎之上。恰如教育家陶行知的老師杜威所說：“方法的問題最後可以歸結為兒童的能力和興趣發展的順序問題”，一個有權威的教育者，應該能將學生從一種被動接受的狀態中解放出來，變為有內在動力的追求，從一種與日常生活無關的“為將來做預備”的抽象學習中解放出來，變為在“做中學”的“教育即生活”，將學生的身心成長，放入當下的生活經驗中。一旦學習過程與生命經驗最大程度地相關，學生就不會考完即撕書，自嘲“知識最淵博的時候是高考前”。
這種“以學生為中心”，顯然不是說老師不能管教學生，更不是說家長把小孩當皇帝一樣供著，放縱“熊孩子”胡來。恰恰是要深入到“熊孩子”背後，去對症施藥。比如，高中生戀愛了，是勒令叫家長甚至通報全校好呢，還是反思中小學性別教育的缺失，真正去理解青春期自然的情感，以尊重的態度導之以正更好？小孩被老師嚴厲管教了，家長是先自我反省家庭教育的不足，理解甚至感激老師的管教，去和老師面對面地商討出一個更好的教育方式呢，還是“約酒”不成就帶人暴打？
以杜威“教育即生活”的態度看，我們目前的很多教育現場，與生活的距離仍然相隔遙遠。以陶行知“生活即教育”的態度看，這場“打老師”事件，教育場中的幾方都是輸家。打完老師後，家長會覺得自己理虧嗎？那位目睹自家親人朋友暴打老師的舒同學，是出了一口惡氣，還是從此留下一個更深的陰影？被打的老師，是繼續像以前一樣管教學生，還是從此不再叫學生“回家自學”呢？
的確要保障老師管教的基本權利，但是，我們更要看到比管教權利缺失更基本的教育問題。對媒體和教育研究者來說，沿著這些“毒樹之果”，深入地剖析教育存在的弊端，給出甚至實踐更好的方案，也是一堂很關鍵的課程。在教育的鏈條中，沒有人是旁觀者。
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