趙望雲是20世紀我國著名的藝術家，他的“標籤”有很多：長安畫派的創始人、農村寫生的開創者、為民間疾苦奔走的“平民畫家”、長安文物戰線的奠基人......趙望雲的藝術軌跡不同於那個時代的大多數藝術家，他既不是“科班出身”，也不是留學精英。他的自發的與實踐緊密結合的創作之路和對民間疾苦的深刻關懷使他成長為一代藝術大師，而貫穿他的藝術生涯始終的，是三次大規模的寫生之旅。
▲黃胄（左）與趙望雲（右）
趙望雲是現代繪畫史上最早用中國畫形式表現西北自然景觀、關注西北地域文化的藝術家。他的寫生紀實的繪畫方式源於他的受到“五四”精神影響的“藝術走向民間”的初衷。他的寫生之旅從一開始的以反映民間疾苦，揭露戰爭罪惡為主題，到後來的醉心自然風光、民族風情到再後來的昇華藝術情感，不僅成為他藝術生涯的時間線索，更是他實現個人藝術飛躍的成長曆程以及20世紀中國畫新的發展階段的里程碑。
▲1942年，趙望雲（左）與關山月（右）在重慶
▲1931年農村寫生
▲1933年寫生
▲難民寫生 1935年
▲難民寫生
第二次大規模的寫生之旅在40年代，這幾次斷斷續續的旅途持續了3、4年，是趙望雲藝術生涯中的一次重要的轉折。1942年趙望雲舉家遷往西安定居，這年秋天開啟了他的西部之旅。他與楊鄉生同行，遊經河西走廊、祁連山各地，期間曾到達戈壁、沙漠等氣候惡劣的地區，只能騎駱駝，啃烤饢，但這絲毫不會打消他寫生的積極性和對西部地區自然景觀、風土人情的熱愛。在剛剛建立起的敦煌藝術研究所和常書鴻一行人一起臨摹壁畫讓他受益匪淺。1943年趙望雲在重慶舉辦了“西北旅行寫生畫展”並出版畫集。同年，他再次奔赴河西走廊，這次是和關山月、張振鐸同行，1948年又攜黃胄、徐庶之到青海、新疆等地寫生。經過這八年的旅行，他的繪畫題材已經不侷限於農民，風格也經歷了“從自發的粗糙的形態向成熟風格的過渡”，這種所謂“成熟”的風格就是指後來他那獨特的兼顧寫實性和中國畫傳統意境的水墨。
▲1942年 牧羊圖
▲1943年 青海塔爾寺廟會之一
▲1954年 雪天馱運圖
▲1956年 埃及寫生
▲哈薩克族寫生
新中國成立後，趙望雲成為西北美術界的“領軍人物”。除了在繪畫界培養、發掘、介紹了黃胄、何海霞、石魯、康師堯等藝術家，為日後的“長安畫派”準備了人才班底，還為西安的文博事業貢獻了巨大力量。西安市碑林博物館、半坡博物館等都是在他的主持下建立起來的，他對碑林的感情甚深，即使晚年行動已經不便的時候，還執著的坐著輪椅去那裡走上一圈。
五、六十年代，他又開始了第三次大規模的寫生之旅。1956年因參加埃及的國際會議之便，在開羅等地寫生，後又多次與方濟眾、石魯、何海霞等人多次生日商洛山區、漢江谷地、陝北高原、關中渭水一帶寫生，1959年後又到黃河禹門口、汾河沿岸、三門峽、華山一帶以及秦嶺深山等地寫生，可以說是走遍了我國中原腹地。經過這一時期的大量寫生，趙望雲的山水畫風格更加成熟。更重要的是，如方濟眾所說“如果說中國畫從古典走向現代、從傳統走向生活是一列火車的話，這條鐵軌在40年代趙望雲就把它鋪通了”，也就是說他的藝術實現了古典中國畫的“現代化”。“長安畫派”也是在這一時期團結在趙望雲周圍的各個畫家的創作中逐漸成熟起來的。1961年美協西安分會國畫研究室在北京舉辦的石魯、趙望雲、何海霞、李梓盛、康師堯、方濟眾的“國畫習作展”，在多方媒體的報導下，“長安畫派”之名逐漸為人民所知。
▲1960年 幽谷新村圖
▲1962年 祁連山寫生
▲1963年 渭水南岸寫生
▲1964年 重林聳翠圖
▲1973年 秦嶺山區寫生
“一手伸向傳統，一手伸向生活”是長安畫派初創時期的宗旨，但從趙望雲的藝術生涯中來看，在這個口號明確提出之前他就已經在踐行這一理念了，正如他的兒子趙振川所說：“不僅是個宗旨，而且是40年代到60年代將近20年的創作實踐和生活實踐摸索總結出來的一條道路”，這與毛澤東在1942年延安文藝座談會上提出的路線不謀而合，這是時代賦予藝術家的使命，也是趙望雲個人以及“長安畫派”藝術的精神內核。
本文參考：金成輝著《現當代西北山水畫研究》
李鴻照《從束鹿趙望雲到長安畫派——趙振川談趙望雲》
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