中國古人把君臣之間的關係看成是一體的關係。這個一體就像一個身體一樣，領導者像頭腦，而被領導者是像四肢。君臣一體，互相感恩、互相協作，才能夠把這個國家治理好。所以，中國式管理的一個最大的特點是什麼呢？那就是“君仁臣忠”。
【子曰。君子之事上也。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親也。】這句話出自《群書治要》卷九，《孝經》。
這句話的意思是說，孔子說：君子在事奉國君，上朝為官時，總想著盡忠職守，為天下人謀福利；退朝居家時，總想著補救自己的過失。如果國君有美德善行，一定順勢促成；對於國君的過惡，一定要幫助他匡正、補救，能盡心盡力做到這樣，那麼君臣上下必能同心同德、相親相愛。
我們一句一句地來看。『進思盡忠』，這個“進”它有幾重含義，第一就是入仕，每日進入朝堂身在君王之側；第二就是被加官進爵、被重用提拔的時候，每當這個時候就要考慮如何盡忠，如何全心全意、盡善盡美地做到忠君之事。在朝廷為官或者是被重用提拔，都不是為了自己自私自利、升官發財，而是怎麼樣在更高的平臺上，更好地為人民服務、為國家奉獻，進則兼善天下。在《千字文》裡講：“孝當竭力，忠則盡命。”所謂的“盡命”，就是全心全力。全心全力到什麼程度？甚至是犧牲自己的生命也在所不惜。
東漢大儒馬融仿效《孝經》寫了一部《忠經》，在這部書中，他就詳細談論了忠君之事。事上前提是知上，不僅僅要知道他的身體狀況，飲食特點，脾氣性格，更應該知道他的胸襟和抱負，這樣才能夠志同道合，知道怎麼樣更好地事奉君主、長上。（朋友）
『退思補過』，這個“退”也有幾種含義。第一就是退朝，第二就是貶退、貶官，第三就是退隱、歸隱。這個“補過”也是有兩方面的含義，第一是彌補君王的過錯，第二種含義是彌補自己的過失。特別這個“退”當貶退的時候講，一個人被貶官了，這個時候不能夠怨天尤人，要反省自己的過失，想著如何彌補自己的過失，不能夠能上不能下。所以，中國古人講“行有不得，反求諸己”，自己被貶官一定是有自己內在的原因，而且這個是最重要的原因。
如果去怨天尤人的話，不僅解決不了問題，而且還使自己的人生走上更加錯誤的道路和方向。『將順其美，匡救其惡』，就是順勢促成君主的美德善行，不能隨順君主的惡行。對於君主的惡行還要勸諫、還要匡正。小人作為臣子的時候，他就是一味順從君長的惡行，為什麼會這樣做呢？因為全是出於自私自利之心。忠臣卻恰恰與此相反。他看到君主有過失，不忍心他犯這個過失，所以一定會極力進諫，甚至不惜冒著生命危險、被殺頭的危險，也要去勸諫君主的過失，這樣的人被稱為忠臣。因為他內心沒有自私自利，想著的不是自己的位子、想著自己的提升，而是想著整個國家的前途命運、想著整個人民的福祉。這樣做了之後，得到的結果就是『上下能相親也』。
中國古人把君臣之間的關係看成是一體的關係。這個一體就像一個身體一樣，領導者像頭腦，而被領導者是像四肢。君臣一體，互相感恩、互相協作，才能夠把這個國家治理好。所以，中國式管理的一個最大的特點是什麼呢？那就是“君仁臣忠”。
用《孟子》上的話來說，就是“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心”。領導者把被領導者當成是自己的手足一樣加以關愛、加以重視，那被領導者對領導是如何反饋的呢？他對領導者會更加地關愛，像對待自己的心腹一樣加以重視、加以關愛。這是中國式管理最大的特點。古人說：“二人同心，其利斷金。”如果君臣之間能夠保持這樣一種同心同德、榮辱與共的關係，這個力量是非常大的。
所以我們看了《孝經》的這一句話，我們就知道做臣子應該以什麼樣的態度來對待領導者，是“進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡”。這樣才能夠達到君臣一體，同心同德。
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