【出處】《資治通鑑》第164卷 梁紀20
【原文】琳傾身下士，所得賞賜，不以入家。麾下萬人，多江、淮群盜，從王僧辯平侯景，與杜龕功居第一。在建康，恃寵縱暴，僧辯不能禁。僧辯以宮殿之燒，恐得罪，欲以琳塞責，乃密啟王，請誅琳。王以琳為湘州，琳自疑及禍，使長史陸納帥部曲赴湘州，身詣江陵陳謝，謂納等曰：“吾若不返，子將安之？”鹹曰：“請死之。”相泣而別。至江陵，王下琳吏。
【譯文】王琳能屈身禮遇才智之士，所得到的賞賜也不拿回家裡。他手下有一萬人馬，大多是長江、淮河上盜賊出身的人。王琳跟隨王僧辯去平定侯景，與杜龕並列，功居第一。在建康時，他仗恃自己受寵，放縱各種暴行，連王僧辯也無法禁止他。王僧辯因為士兵失火燒了太極殿及東、西堂的事，恐怕會獲罪，就想用王琳的過失來推卸自己的責任，於是就秘密向湘東王彙報了王琳的過失，要求殺掉王琳。湘東王命令王琳離開建康，到湘州去，王琳懷疑自己會遭禍，就派長史陸納率領部曲去湘州，自己親身到江陵表達謝恩之情。走前，他對陸納等人說：“我要是回不來，你將要去哪裡？”大家都說：“跟你一塊死。”大家相對而泣，然後分別了。王琳到了江陵，湘東王就把他抓起交給官吏處理。
【解析】通常認為，真正帶兵的人都講究正義之師，對老百姓都保持秋毫無犯的軍規，這才是戰無不勝的隊伍。其實這個並非具有普適性，而是要看自己的部下的組成成分，和自己的關係以及所處的位置都有關係。我們通過這個《資治通鑑》中的案例來講解下犯罪式施恩術：
1、如何把普通的工作關係，簡單的上下級關係，變成自己的嫡系，變成自己生死與共的弟兄，這是任何一個管理者都要思考的核心問題，而王琳也不例外，如何把自己手下這一萬人馬的心給征服了，讓其徹底的聽命於自己，是個很難的任務。
2、王琳首先就要把自己樹立成優秀的領導者，這樣是大家值得追隨的前提。王琳樹立了自身領導者形象，首先是“傾身下士”讓自己不高高在上，對手下人尊重，形成親密的關係。其次是“所得賞賜，不以入家”自身不貪財，獎勵下屬，獲取人心，最後是“功居第一”自身有能力，能夠引領成功。
3、王琳單單樹立起正規的威望是不夠的，因為形象的凝聚力很弱。如何讓下屬真正的和自己融為一體就必須拿出權謀招法。犯罪式施恩術。那就是，放縱搶劫，集體違法，自己背鍋。這讓所有的人，立即就成了一個有內部凝聚力的小團隊。成為獨立於組織的團體。
4、犯罪式施恩術的好處。其實這就是類似於梁山式的團隊，大家都有人命案在身，不得不形成團隊。王琳的隊伍本身就是出身群盜，大家都搶了好處，為了維護自己的利益，也會形成鐵板一塊。而且，因為是王琳自己承擔領導責任，讓他們內心激發起江湖義氣。
5、這個犯罪式施恩術的手法，主要是三大步：首先是共同犯罪，放縱手下獲得私利。然後是自己表現出護犢子，擔當起所有的責任，讓手下人內疚感恩。最後就是，使用道德枷鎖，利用義氣，讓他們聽命於自己。所以王琳給手下說“吾若不返，子將安之？”鹹曰：“請死之。”
6、王僧辯不能禁止王琳的隊伍，如果禁止其實就是自己和整體的軍隊為敵。但是又不能不立即處理王琳，不然自身會受到牽扯。所以，王僧辯秘密的向自己的頂頭上司，湘東王做了彙報。這樣既能夠不明著和隊伍對抗，又能夠在領導前擺脫責任。
7、其實無論是湘東王，還是王僧辯，都對王琳這個“恃寵縱暴”的行為作出了錯誤的判斷。就是認為這是不能約束隊伍，是個違法犯罪行為，其實，這是王琳故意自己承擔責任獲取下屬義氣擁護的行為。他們對王琳的打擊，恰恰重了王琳的圈套。讓他的隊伍對他更加忠誠了。
8、湘東王最好的處理方法，就是重賞王琳的手下，公開的對他們軍事行動表彰，然後抓獲王琳，用栽贓的方式，說他在搶劫的過程中得到更多的東西。這就會讓王琳的部下，感覺氣憤，原來你讓我們搶是為了你自己啊，你自己搞的更多。大家就不會認為王琳替他們承擔責任。
經過我們上述的分析，我們作為領導的，一定要對反常的事保持敏感，一個禮賢下士，不愛財的人，為什麼恃寵縱暴？他的目的是什麼，其實稍加分析，就知道他想打造自己的嫡系隊伍，就必須離間他的上下級關係，而不是調離他。當然作為王琳，通過這手法，獲取了嫡系，完美拉出一方獨立的隊伍，後期成為一方諸侯。
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